Eksposisi Kisah Para Rasul

oleh: Pdt. Budi Asali MDiv.

KISAH PARA RASUL 5:12-42

I) Alasan pertumbuhan Gereja abad pertama.

1) Ada banyak mujijat (ay 12,15,16).

Mujijat memang tidak mempertobatkan, tetapi setidaknya mujijat menarik banyak orang untuk datang, sehingga mereka bisa mendengar Firman Tuhan / Injil dan bertobat.

2) Adanya kesatuan dalam gereja itu.

Ini sebetulnya bisa terlihat dari ay 12b, tetapi Kitab Suci Indonesia, yang hanya mengatakan ‘mereka selalu berkumpul’, salah terjemahan.

NASB: ‘and they were all with one accord in Solomon’s portico’ (= dan mereka semua dengan satu hati / pikiran ada di serambi Salomo).

Kesatuan ini penting karena menyebabkan orang krasan di gereja. Sudahkah saudara berjuang untuk bersatu, memperhatikan dan mengasihi jemaat yang lain?

3) Ada Pemberitaan Injil dan Firman Tuhan.

Dalam ay 12 pada waktu mereka berkumpul, pasti juga ada pemberitaan Injil / Firman Tuhan. Ini menyebabkan banyak orang bertobat dan gereja bertumbuh.

4) Adanya disiplin Tuhan.

Ay 13: ‘tidak ada yang berani menggabungkan diri’. Apa sebabnya? Karena disiplin yang Tuhan tunjukkan dalam Kis 5:1-11 (hukuman mati terhadap Ananias dan Safira). Ini menyebabkan orang-orang yang tidak sungguh-sungguh percaya menjadi takut untuk bergabung. Kelihatannya hal ini justru menghambat pertumbuhan gereja! Tetapi bukan demikian halnya. Justru karena orang-orang yang tidak sungguh-sungguh tidak berani bergabung, maka gereja menjadi murni. Gereja yang dipenuhi orang kristen KTP pasti akan memberikan kesaksian yang jelek terhadap dunia. Tetapi gereja abad pertama ini murni sehingga bisa memberikan kesaksian yang baik terhadap dunia. Apa akibatnya? Ay 13: mereka dihormati orang. Ini akhirnya mengakibatkan banyak orang yang justru datang kepada Tuhan (ay 14).

Penerapan:

Disiplin yang Tuhan lakukan di sini memang jarang terjadi (sekalipun masih ada). Tetapi Tuhan memerintahkan kita untuk melakukan disiplin yang lain, yaitu siasat gerejani (Mat 18:15-17 1Kor 5:1-13). Ada 2 hal yang perlu diketahui sehubungan dengan siasat gerejani ini:

• kalau saudara adalah pendeta / majelis, jangan takut untuk menegur jemaat yang berdosa. Kalau memang diperlukan, saudara bahkan harus berani melakukan siasat gerejani / pengucilan terhadap jemaat yang berdosa dengan cara yang tegar tengkuk, misalnya kalau mereka bercerai lalu kawin lagi, atau bahkan melakukan polygamy. Dan jangan hanya menyoroti peristiwa Ananias dan Safira dan lalu berpendapat bahwa disiplin gereja itu adalah hak Tuhan, bukan urusan kita. Ingat bahwa Tuhan sendiri memerintahkan hal itu (Mat 18:15-17 1Kor 5:1-13). Ini memurnikan gereja saudara. Mungkin kelihatannya ini akan menghambat pertumbuhan gereja, bahkan mungkin menyebabkan orang-orang tertentu lalu meninggalkan gereja karena menganggap gereja ‘tidak kasih’, tetapi pada akhirnya ini justru akan menumbuhkan gereja.

• saudara yang adalah jemaat biasa, jangan terlalu cepat menyalahkan pendeta / majelis kalau mereka menegur jemaat yang salah atau bahkan melakukan siasat gerejani terhadapnya. Memang, kalau pendeta / majelis itu mengucilkan orang yang justru injili dan alkitabiah (seperti yang banyak dilakukan dalam kalangan gereja yang liberal), maka tentu saja saudara harus menentangnya. Tetapi kalau orang yang dikucilkan / disiasat itu memang berdosa dengan cara yang tegar tengkuk, maka jangan menyalahkan pendeta / majelis yang mengucilkan orang itu! Sebaliknya, saudara harus mendukung pengucilan itu, karena kalau tidak demikian pengucilan itu tidak efektif.

II) Ada serangan.

1) Ay 17-18.
 

a) Golongan Saduki ini adalah golongan mayoritas di dalam Sanhedrin / Mahkamah Agama. Mereka tidak percaya pada kebangkitan orang mati (bdk. Mat 22:23-33 Kis 23:6-10). Jadi jelas bahwa mayoritas dari Mahkamah Agama ternyata adalah orang sesat! Ini pasti akan menyesatkan seluruh ‘gereja’.

Penerapan:

Karena itu hati-hati dalam memilih majelis. Jangan mengangkat seseorang menjadi majelis hanya karena ia kaya dan mempunyai gelar! Majelis tentu tidak harus orang suci, tetapi setidaknya ia haruslah orang yang sungguh-sungguh percaya yang mempunyai pengertian Firman Tuhan yang baik, dan mempunyai hati seorang murid (mau belajar).

b) Kata Yunani yang diterjemahkan ‘iri hati’ (ay 17) adalah ZELOS, yang artinya adalah sesuatu yang berkobar-kobar dalam hati [catatan: dari kata Yunani ini diturunkan kata bahasa Inggris ‘zeal’ (= semangat)]. Kata ini bisa diartikan secara positif seperti dalam Yoh 2:17 2Kor 7:7 2Kor 11:2, tetapi juga bisa diartikan secara negatif seperti dalam Kis 13:45 dan dalam ay 17 ini.

NIV/NASB/RSV: ‘jealousy’ (= kecemburuan / iri hati).

KJV: ‘indignation’ (= kejengkelan / kemarahan).

Mungkin kedua arti ini harus digabungkan. Mereka iri hati karena banyak orang mengikuti rasul-rasul itu, dan mereka marah / jengkel karena rasul-rasul berkhotbah tentang kebangkitan Yesus dan tidak mempedulikan larangan mereka dalam Kis 4.

Di sini terlihat bahwa orang-orang ini mempunyai semangat, tetapi pengetahuan / pengertian Firman Tuhannya kacau, sehingga akhirnya semangat mereka ditujukan untuk menentang kebenaran. Bandingkan dengan Amsal 19:2 yang berkata: "tanpa pengetahuan, kerajinanpun tidak baik". NIV: "It is not good to have zeal without knowledge" (= adalah tidak baik mempunyai semangat tanpa pengetahuan).

Celakanya, ada banyak orang yang pengetahuan / pengertian Firman Tuhannya baik, tetapi loyo / tidak mempunyai semangat! Melayani Tuhan tidak mau, memberitakan Injil tidak mau, berdoa malas, memberi persembahan enggan, dsb. Apakah saudara adalah orang yang seperti itu?

c) Rasul-rasul ditangkap dan dipenjarakan (ay 18).

Penerapan:

• Kalau hal ini menimpa saudara, bagaimana sikap saudara? Berhenti memberitakan Injil? Kompromi dengan orang kafir? Marah / kecewa kepada Tuhan? Ingat bahwa Yesus sudah lebih dahulu menderita dan mati bagi saudara, karena itu saudarapun harus rela menderita, dan bahkan mati bagi Tuhan!

• kalau saudara mendengar ada orang yang masuk penjara karena memberitakan Injil, bagaimana sikap saudara? Maukah saudara mendukung dia / keluarganya? Atau saudara malah menghakimi orang itu dengan berkata: ‘Itu salahnya sendiri, dia terlalu fanatik sih!’? Celakalah saudara yang tidak mau mendukung / menolong orang yang masuk penjara / menderita karena melayani Tuhan / memberitakan Injil!

2) Ay 26-28.

Mujijat yang terjadi dalam ay 19 itu jelas bagi mereka (perhatikan ay 23). Tetapi mereka mengeraskan hati dan menangkap rasul-rasul itu lagi.

Pada waktu menangkap mereka tidak menggunakan kekerasan karena takut kepada orang banyak. Mereka tidak takut kepada Allah, tetapi takut kepada manusia. Ini kebalikan dari apa yang Yesus katakan dalam Mat 10:28.

Akhirnya rasul-rasul lalu dihadapkan kepada Mahkamah Agama dan kepada mereka dituduhkan 2 hal:

• Mereka tetap memberitakan Injil sekalipun telah dilarang (ay 28a).

• Mereka menyebabkan tokoh-tokoh agama itu dianggap sebagai pembunuh Kristus (ay 28b).

3) Ay 33: ‘tertusuk’ (bdk. Kis 7:54).

Mereka menjadi sangat marah waktu mendengar ‘khotbah’ rasul-rasul dalam ay 29-32, dan mereka bahkan ingin membunuh rasul-rasul itu.

Penerapan:

Seringkah / pernahkah saudara menjadi marah kepada pengkhotbah waktu saudara mendengar Firman Tuhan? Kalau ya, saudara segolongan / sekwalitet dengan orang-orang itu. Bertobatlah!

4) Ay 40: mereka menyesah rasul-rasul itu.
 

a) Dalam Ul 25:1-3 dikatakan bahwa hukuman cambuk hanya boleh dilakukan sebanyak 40 x. Tetapi pada prakteknya, supaya jangan terjadi kelebihan karena salah hitung, maka mereka hanya mencambuk sebanyak 39 x (bdk. 2Kor 11:24).

b) Kata ‘menyesah’ (ay 40) dalam bahasa Yunaninya menggunakan kata yang paling keras untuk mencambuk.

c) Hal ini sudah dinubuatkan oleh Yesus (Mat 10:17).
 

III) Sikap Tuhan.

1) Menolong dengan mujijat (ay 19-20).
 

a) William Barclay (yang memang adalah orang yang anti mujijat) menganggap ini belum tentu merupakan mujijat karena kata Yunani ANGGELOS bisa diterjemahkan ‘malaikat’ atau ‘utusan’.

Tetapi ay 23 jelas menunjukkan bahwa itu adalah mujijat.

b) Ini adalah bagian yang bersifat descriptive (= menggambarkan apa yang terjadi saat itu), dan ini tidak boleh dianggap sebagai rumus. Tidak semua orang kristen yang masuk penjara akan mengalami hal seperti itu. Yohanes Pembaptis juga masuk penjara dan akhirnya dipenggal.

c) Tujuan Allah melakukan mujijat itu: supaya baik rasul-rasul / gereja maupun tokoh-tokoh Yahudi itu tahu bahwa Allah ada di pihak gereja / rasul-rasul.
 

2) Menolong dengan cara biasa / bukan mujijat (ay 33-39).
 

a) Allah memakai Gamaliel (guru Paulus - bdk. Kis 22:3) untuk menolong rasul-rasul.

b) Kata-kata / nasehat Gamaliel dalam ay 35-39 tidak sepenuhnya benar. Kesalahan kata-kata Gamaliel:

• ajaran yang bukan dari Allah tidak selalu hilang dengan sendirinya. Kata-kata salah dari Gamaliel ini dipakai oleh orang-orang tertentu dalam persoalan Toronto Blessing. Mereka berkata sebaiknya kita melihat perkembangan dari Toronto Blessing; kalau Toronto Blessing itu bukan dari Allah nanti akan hilang dengan sendirinya. Tetapi ini tidak benar! Lihatlah agama-agama lain, sekte-sekte dsb, yang sekalipun ada yang lalu hilang dengan sendirinya, tetapi juga ada banyak yang bukan hanya bisa bertahan, tetapi bahkan berkembang dengan hebat. Jelas bahwa apa yang bukan dari Allah tidak selalu hilang dengan sendirinya.

• Gamaliel melihat suatu ajaran itu betul atau tidak bukan dengan membandingkan ajaran itu dengan Kitab Suci / Firman Tuhan, tetapi dengan melihat hasil akhirnya.

• Gamaliel melarang untuk menghukum karena Allah akan menghukum. Bagaimana dengan perampok, pencuri, pembunuh, dsb? Apakah mereka juga tidak boleh dihukum?

c) Mahkamah Agama itu menerima kata-kata / nasehat Gamaliel.

• Mereka menolak khotbah Petrus yang betul-betul adalah Firman Tuhan, tetapi menerima kata-kata Gamaliel yang penuh dengan kesalahan.

• Aneh! Mengapa Mahkamah Agama yang mayoritas terdiri dari orang-orang Saduki itu mau menerima nasehat Gamaliel yang adalah orang Farisi? (Bdk. Kis 23:6-10). Pasti Allah yang bekerja sehingga mereka mau menerima kata-kata itu.

d) Pertolongan Allah melalui Gamaliel ini tidak kelihatan sebagai mujijat.

Penerapan:

Kalau saudara minta tolong kepada Tuhan, jangan memaksa Tuhan / mendikte Tuhan untuk melakukan mujijat. Ia bisa menolong dengan atau tanpa mujijat. Misalnya saudara sakit, jangan lalu menolak dokter / obat, dan menuntut kesembuhan ilahi. Tuhan bisa menyembuhkan saudara melalui mujijat / kesembuhan ilahi, tetapi Tuhan juga bisa menyembuhkan saudara melalui dokter, obat, olah raga, diet dsb.
 

3) Membiarkan mereka (ay 40).

Kali ini Tuhan tidak menolong rasul-rasul! Tuhan membiarkan mereka dicambuki. Mengapa? Karena salib harus ada dalam kehidupan Kristen.
 

IV) Sikap rasul-rasul.

1) Ay 21: mereka memberitakan Injil (mentaati perintah dalam ay 20).

Mereka tidak berhenti memberitakan injil, mereka tidak menunda Pemberitaan Injil, mereka tidak mengurangi Pemberitaan Injil, mereka juga tidak memberitakan Injil secara diam-diam / sembunyi-sembunyi (ay 21,25). Padahal mereka baru dipenjarakan.

Bandingkan ini dengan sikap kebanyakan orang kristen jaman ini, yang sekalipun tidak pernah dipenjara karena Injil, tetap takut untuk memberitakan Injil!

2) Ay 29-32: ini adalah jawaban terhadap kata-kata imam besar (ay 28).
 

a) Ay 29: harus lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia. Ini berlawanan dengan sikap orang-orang Yahudi itu dalam ay 26.

b) Ay 30:

• ‘Allah nenek moyang’. Ini untuk menunjukkan bahwa rasul-rasul itu tidak mengikuti allah lain.

• rasul-rasul itu memberitakan kebangkitan Yesus kepada orang-orang Saduki yang anti kebangkitan orang mati!

• ‘kamu gantungkan pada kayu salib dan kamu bunuh’.

Kalau tadi dalam ay 28b terlihat bahwa mahkamah agama / imam besar marah karena gara-gara rasul-rasul itu mereka dianggap sebagai pembunuh Kristus, maka di sini rasul-rasul itu menegaskan bahwa memang mereka adalah pembunuh Kristus. Rasul-rasul itu tidak mau berkompromi dalam persoalan dosa. Mereka tidak mau mengatakan ‘dosa’ sebagai ‘tidak dosa’ ataupun menutup-nutupi dosa mahkamah agama itu!
 

c) Ay 31a:

• Yesus ditinggikan oleh Allah.

• Yesus adalah ‘pemimpin’ [NIV/NASB: ‘prince’ (= pangeran)]. Ini menunjukkan Yesus sebagai orang yang berkuasa.

• Yesus adalah ‘Juruselamat’.

Penerapan: jangan hanya memperkenalkan Yesus sebagai Penolong / pemberi berkat, tetapi terutama Yesus sebagai Juruselamat.
 

d) Ay 31b: ‘supaya Israel dapat bertobat dan menerima pengampunan dosa’.

Kitab Suci Indonesia ini terjemahannya kurang tepat.

NASB: ‘to grant repentance to Israel and forgiveness of sins’ (= memberikan pertobatan kepada Israel dan pengampunan dosa-dosa).

NIV: ‘that he might give repentance and forgiveness of sins to Israel’ (= supaya Ia bisa memberikan pertobatan dan pengampunan dosa-dosa kepada Israel).

Dari terjemahan NIV maupun NASB terlihat bahwa baik ‘pertobatan’ maupun ‘pengampunan dosa’ adalah pemberian Yesus. Seluruh keselamatan kita adalah pemberian Tuhan!

e) Ay 32:

• ‘kami adalah saksi’. Ini menunjukkan bahwa mereka tidak mau berhenti bersaksi bagi Tuhan / memberitakan Injil.

• dikatakan bahwa ‘Roh Kudus diberikan kepada orang yang taat’, karena ketaatan adalah bukti iman.

• Roh Kudus juga adalah saksi. Jadi dalam bersaksi tentang Kristus mereka disertai oleh Roh Kudus.

3) Ay 41-42:
 

a) Mereka gembira (ay 41).

Ini tidak berarti bahwa mereka tidak merasa sakit karena penyesahan itu. Mereka pasti merasa sakit, tetapi mereka tetap gembira, mungkin karena mereka ingat kata-kata Yesus dalam Mat 5:10-12.

b) Tiap hari mereka memberitakan Injil di Bait Allah dan dari rumah ke rumah (ay 42).
 

Kesimpulan:

Sikap rasul-rasul tidak tergantung sikap Tuhan. Apakah Tuhan menolong melalui mujijat atau menolong dengan cara biasa, atau bahkan pada saat Tuhan tidak menolong dan membiarkan mereka menderita, mereka tetap taat dengan terus memberitakan Injil!
 
 

-AMIN-

Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : [email protected]

e-mail us at [email protected]

http://golgothaministry.org

Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:

https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ

Channel Live Streaming Youtube :  bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali