Golgotha School of Ministry

http://www.golgothaministry.org

Limited Atonement ₍₂₃₎

(Penebusan terbatas)

Yoh 8:56 - “Abraham bapamu bersukacita bahwa ia akan melihat hariKu dan ia telah melihatnya dan ia bersukacita.’”.

Apa arti ayat ini untuk kamu? Apakah ayat ini berarti bahwa Abraham percaya kepada Kristus seperti yang kamu percayai? Itu mustahil! Ia bahkan tidak tahu semua fakta-fakta tentang Kristus. Lalu bagaimana ia bisa mempercayainya? Saya memang percaya bahwa Kristus tercakup dalam iman Abraham, tetapi ia tidak bisa percaya tentang kematian dan kebangkitan Kristus persis seperti kita percaya karena ia tidak tahu tentang hal-hal itu. Bersikaplah realistik dalam menafsir!

“Hmmm. Abraham is an Old Testament saint; did he believe in Christ? According to Budi, he never heard of Him. But if Abraham never heard, never believed in Christ, then what is he seeing that he should rejoice so? Budi, what dispensationalist teacher are you reading that you could be so ignorant of what the Old Testament saints believed? I mean, even the New Testament is very clear about what the Old Testament believers like Abraham believed. The Old Testament saints believed the same gospel as the New Testament saints.” (= Hmmm. Abraham adalah seorang kudus Perjanjian Lama; apakah ia percaya kepada Kristus? Menurut Budi, ia tidak pernah mendengar tentang Dia. Tetapi jika Abraham tidak pernah mendengar, tidak pernah percaya kepada Kristus, lalu apa yang sedang ia lihat sehingga ia bersukacita seperti itu? Budi, guru dispensasionalis mana / apa yang kamu sedang baca sehingga kamu bisa begitu tidak tahu tentang apa yang orang-orang kudus Perjanjian Lama percayai? Aku memaksudkan, bahkan Perjanjian Baru adalah sangat jelas tentang apa yang orang-orang percaya Perjanjian Lama seperti Abraham percayai. Orang-orang kudus Perjanjian Lama percaya injil yang sama seperti orang-orang kudus Perjanjian Baru).

Ia lalu mengutip Ro 3:21-22 - “(21) Tetapi sekarang, tanpa hukum Taurat kebenaran Allah telah dinyatakan, seperti yang disaksikan dalam Kitab Taurat dan Kitab-kitab para nabi, (22a) yaitu kebenaran Allah karena iman dalam Yesus Kristus bagi semua orang yang percaya.”.

Apakah kelihatannya injil Yesus Kristus adalah sesuatu yang orang-orang kudus Perjanjian Lama percayai? Ya, itu ‘disaksikan dalam kitab Taurat dan kitab-kitab para nabi’, itu adalah Perjanjian Lama.

Maz 32:1-2 - “(1) [Dari Daud.] Nyanyian pengajaran. Berbahagialah orang yang diampuni pelanggarannya, yang dosanya ditutupi! (2) Berbahagialah manusia, yang kesalahannya tidak diperhitungkan TUHAN, dan yang tidak berjiwa penipu!”.

Ro 4:6-8 - “(6) Seperti juga Daud menyebut berbahagia orang yang dibenarkan Allah bukan berdasarkan perbuatannya: (7) ‘Berbahagialah orang yang diampuni pelanggaran-pelanggarannya, dan yang ditutupi dosa-dosanya; (8) berbahagialah manusia yang kesalahannya tidak diperhitungkan Tuhan kepadanya.’”.

Sekarang, setelah membaca Maz 32:1-2 dan Ro 4:6-8, apakah kita tahu bahwa Daud sedang berbicara tentang kebenaran yang diperhitungkan (kepada kita)? Sangat jelas. Daud, dalam Maz 32, sedang berbicara tentang keadaan diberkati dari orang-orang kepada siapa Allah memperhitungkan kebenaran terpisah dari perbuatan baik. Kebenaran sempurna dari Kristus diperhitungkan kepada umatNya / bangsaNya, dan Daud percaya hal ini, sama seperti semua orang-orang kudus Perjanjian Lama mempercayainya. Bahkan Maz 32 menunjukkan kepada kita ungkapan yang kami terus menerus pakai - ‘darah yang menebus’ dan ‘kebenaran Kristus yang diperhitungkan’. Jadi kita melihat bahwa injil keselamatan yang disyaratkan pada ‘darah yang menebus’ dan ‘kebenaran Kristus yang diperhitungkan’, diberitakan dalam Perjanjian Lama.

Mereka lalu mengutip Gal 3:8 - “Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: ‘Olehmu segala bangsa akan diberkati.’”.

Ini merupakan satu ayat lagi yang menunjukkan dengan jelas bahwa Abraham percaya pada injil Kristus.

Apakah kamu lupa bahwa Abraham hidup sebelum hukum Taurat dan nabi-nabi? Dan bahkan dalam Hukum Taurat dan nabi-nabi, Yesus Kristus tidak digambarkan sejelas seperti dalam Perjanjian Baru! Karena itu, bahkan semua murid-murid pertama-tama salah mengerti banyak hal tentang sang Mesias!

Lalu tentang Maz 32:1-2 dan Ro 4:6-8, adalah memungkinkan bahwa Daud menulis apa yang ia tidak sepenuhnya mengerti. Mengapa Paulus menjelaskan apa yang Daud katakan, jika itu sudah cukup jelas?

Bdk. 1Pet 1:10-12 - “(10) Keselamatan itulah yang diselidiki dan diteliti oleh nabi-nabi, yang telah bernubuat tentang kasih karunia yang diuntukkan bagimu. (11) Dan mereka meneliti saat yang mana dan yang bagaimana yang dimaksudkan oleh Roh Kristus, yang ada di dalam mereka, yaitu Roh yang sebelumnya memberi kesaksian tentang segala penderitaan yang akan menimpa Kristus dan tentang segala kemuliaan yang menyusul sesudah itu. (12) Kepada mereka telah dinyatakan, bahwa mereka bukan melayani diri mereka sendiri, tetapi melayani kamu dengan segala sesuatu yang telah diberitakan sekarang kepada kamu dengan perantaraan mereka, yang oleh Roh Kudus, yang diutus dari sorga, menyampaikan berita Injil kepada kamu, yaitu hal-hal yang ingin diketahui oleh malaikat-malaikat.”.

Saya gunakan text lain lagi yaitu Mat 13:10-17 - “(10) Maka datanglah murid-muridNya dan bertanya kepadaNya: ‘Mengapa Engkau berkata-kata kepada mereka dalam perumpamaan?’ (11) Jawab Yesus: ‘Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak. (12) Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. (13) Itulah sebabnya Aku berkata-kata dalam perumpamaan kepada mereka; karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti. (14) Maka pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap. (15) Sebab hati bangsa ini telah menebal, dan telinganya berat mendengar, dan matanya melekat tertutup; supaya jangan mereka melihat dengan matanya dan mendengar dengan telinganya dan mengerti dengan hatinya, lalu berbalik sehingga Aku menyembuhkan mereka. (16) Tetapi berbahagialah matamu karena melihat dan telingamu karena mendengar. (17) Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya.”.

Bdk. Kej 12:3 - “Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat.’”.

Bukan hanya memungkinkan bagi orang pilihan yang belum lahir baru / belum selamat untuk diberkati secara rohani, tetapi bahkan adalah memungkinkan untuk orang pilihan yang belum lahir baru / belum selamat untuk diberkati sebelum mereka ada, bahkan sebelum dunia dijadikan.

Ef 1:3-4 - “(3) Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. (4) Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapanNya.”.

Ya, tetapi berkat itu adalah bahwa kita telah dipilih sebelum dunia dijadikan. Tetapi memuji seseorang pada saat ia masih belum percaya, adalah mustahil. Dan Yesus tidak akan, dan tidak bisa, memuji Petrus, seandainya Petrus pada saat itu belum percaya.

Tentang pertanyaan saya berkenaan dengan Mat 16:19, apakah Kristus memberikan kunci kerajaan surga kepada seseorang yang belum percaya, mereka menjawab ‘Pada akhirnya tidak, karena Petrus adalah orang pilihan’. Tetapi apa pandanganmu tentang ‘kunci kerajaan surga’ itu? Apa yang seseorang bisa lakukan dengan ‘kunci’ ini? Apakah itu adalah kunci yang membuka pintu bagi pemberitaan Injil kepada orang-orang non Yahudi dan orang-orang Yahudi? Jika demikian, ada orang-orang yang tidak percaya yang memberitakan injil yang benar / sejati dengan motivasi yang salah (Fil 1:15-18).

Fil 1:15-18 - “(15) Ada orang yang memberitakan Kristus karena dengki dan perselisihan, tetapi ada pula yang memberitakanNya dengan maksud baik. (16) Mereka ini memberitakan Kristus karena kasih, sebab mereka tahu, bahwa aku ada di sini untuk membela Injil, (17) tetapi yang lain karena kepentingan sendiri dan dengan maksud yang tidak ikhlas, sangkanya dengan demikian mereka memperberat bebanku dalam penjara. (18) Tetapi tidak mengapa, sebab bagaimanapun juga, Kristus diberitakan, baik dengan maksud palsu maupun dengan jujur. Tentang hal itu aku bersukacita. Dan aku akan tetap bersukacita,”.

Catatan: dalam bagian awal dari ay 18 ini Kitab Suci Indonesia salah terjemahan. KJV/RSV/NASB: ‘What then?’ (= Lalu apa?).

Dan tentang ayat-ayat yang saya gunakan, yang menunjukkan Petrus dan murid-murid sudah percaya, mereka menjawab: Simon tukang sihir juga dikatakan percaya (Kis 8:13). Apakah ini menunjukkan ia memang betul-betul percaya?

Mereka juga menggunakan Yoh 8:31-40 - “(31) Maka kataNya kepada orang-orang Yahudi yang percaya kepadaNya: ‘Jikalau kamu tetap dalam firmanKu, kamu benar-benar adalah muridKu (32) dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu.’ (33) Jawab mereka: ‘Kami adalah keturunan Abraham dan tidak pernah menjadi hamba siapapun. Bagaimana Engkau dapat berkata: Kamu akan merdeka?’ (34) Kata Yesus kepada mereka: ‘Aku berkata kepadamu, sesungguhnya setiap orang yang berbuat dosa, adalah hamba dosa. (35) Dan hamba tidak tetap tinggal dalam rumah, tetapi anak tetap tinggal dalam rumah. (36) Jadi apabila Anak itu memerdekakan kamu, kamupun benar-benar merdeka.’ (37) ‘Aku tahu, bahwa kamu adalah keturunan Abraham, tetapi kamu berusaha untuk membunuh Aku karena firmanKu tidak beroleh tempat di dalam kamu. (38) Apa yang Kulihat pada Bapa, itulah yang Kukatakan, dan demikian juga kamu perbuat tentang apa yang kamu dengar dari bapamu.’ (39) Jawab mereka kepadaNya: ‘Bapa kami ialah Abraham.’ Kata Yesus kepada mereka: ‘Jikalau sekiranya kamu anak-anak Abraham, tentulah kamu mengerjakan pekerjaan yang dikerjakan oleh Abraham. (40) Tetapi yang kamu kerjakan ialah berusaha membunuh Aku; Aku, seorang yang mengatakan kebenaran kepadamu, yaitu kebenaran yang Kudengar dari Allah; pekerjaan yang demikian tidak dikerjakan oleh Abraham.”.

Di sini ada suatu text yang berbicara tentang orang-orang yang percaya kepada Kristus. Jika kamu konsisten, kamu harus mengatakan bahwa adalah mungkin bagi seorang yang percaya untuk membunuh Kristus.

Tentang Yoh 13:9-11, ia berkata bahwa ‘bersih’ atau ‘tidak bersih’ harus diartikan sesuai kontextnya, dan karena itu harus diartikan ‘siapa yang mengkhianat dan siapa yang tidak mengkhianati Yesus’.

Baca ini: “Sebab Ia tahu, siapa yang akan menyerahkan Dia. Karena itu Ia berkata: ‘Tidak semua kamu bersih.’”.

Tentang ‘kunci’, itu memang adalah kunci yang membuka injil kepada dunia. Mungkinkah itu diberikan kepada orang yang tidak percaya?

Siapa mengatakan bahwa orang-orang yang memberitakan Injil dalam Fil 1:15-18 adalah orang-orang yang tidak percaya? Apakah tidak mungkin bahwa bahkan orang-orang percaya memberitakan Injil dan melayani Tuhan dengan motivasi yang salah?

Tentang Simon tukang sihir, memang kadang-kadang Alkitab menulis / berbicara bukan sesuai dengan fakta, tetapi sesuai dengan kelihatannya. Jadi kalau dikatakan seseorang percaya, kontext harus memutuskan apakah ia memang percaya atau tidak. Dalam Kis 8, kata-kata Petrus jelas menunjukkan bahwa Simon tukang sihir bukan orang percaya. Tetapi dalam Yoh 2:11, kontextnya sama sekali tidak menuntut penafsiran seperti itu.

Tentang Yoh 8 dimana orang-orang percaya mau membunuh Yesus, jelas bahwa dalam text itu ada dua kelompok orang Yahudi. Pada bagian awal dari text itu, Yesus berbicara kepada orang-orang Yahudi yang percaya, tetapi dialog bagian akhir adalah antara Yesus dengan orang-orang Yahudi yang tidak percaya! Merekalah yang dikatakan mau membunuh Kristus!

Tentang ‘bersih’ dan ‘tidak bersih’ yang ia katakan sebagai ‘orang yang tidak mengkhianat’ dan ‘orang yang mengkhianat’, saya tanya: apakah kamu betul-betul percaya akan apa yang kamu katakan? Bagi aku, tafsiranmu itu konyol / menggelikan! Tentu saja ‘orang yang tidak bersih’ itu menunjuk kepada Yudas Iskariot, tetapi adalah tidak benar bahwa ‘bersih’ atau ‘tidak bersih’ menunjuk kepada apakah orang itu mengkhianat atau tidak.

Bdk. Yoh 15:3 - “Kamu memang sudah bersih karena firman yang telah Kukatakan kepadamu.”.

Dalam arti apa Petrus itu bersih pada waktu ia menyangkal bahwa adalah perlu bahwa Yesus menderita dan mati di salib? Pastilah Petrus adalah bersih karena dianggap diberkati secara kekal / dari kekekalan dalam Pribadi dan Pekerjaan dari Kristus. Tetapi apakah Petrus dianggap bersih dalam arti sudah selamat?

Budi, kamu menghindar dengan membuat perkecualian-perkecualian bagi / terhadap injil dengan menyangkal peraturan-peraturan dari Mark 16:16 dan Ro 1:16-17, dengan membuat pembedaan palsu tentang orang-orang kudus Perjanjian Lama dan orang-orang kudus pada masa transisi yang percaya secara berbeda dengan orang-orang kudus Perjanjian Baru.

Mereka lalu mengutip Ro 1:1-2 - “(1) Dari Paulus, hamba Kristus Yesus, yang dipanggil menjadi rasul dan dikuduskan untuk memberitakan Injil Allah. (2) Injil itu telah dijanjikanNya sebelumnya dengan perantaraan nabi-nabiNya dalam kitab-kitab suci,”.

Dan mereka berkata: injil Allah dijanjikan melalui nabi-nabiNya, dan ini pasti adalah nabi-nabi Perjanjian Lama. Budi baru mengatakan bahwa berkenaan dengan jaman Perjanjian Lama itu adalah cerita yang berbeda. Budi salah.

Tidak mungkin! Jika Petrus adalah orang yang tidak percaya pada saat itu, ia bisa dianggap bersih secara hukum, tetapi tidak secara actual / sungguh-sungguh.

Yoh 5:24 - “Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataanKu dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup.”.

Aku tidak menghindar. Aku menunjukkan kepadamu semua ayat-ayat ini supaya kamu bisa tahu bahwa ayat-ayatmu, yaitu Mark 16:16 dan Ro 1:16-17 dll, harus ditafsirkan dengan mempertimbangkan ayat-ayat yang aku tunjukkan kepadamu. Apa yang kamu lakukan adalah ini: kamu hanya melihat ayat-ayatmu, lalu kamu membuat suatu peraturan / ketentuan, suatu peraturan / ketentuan yang sangat ketat, dan kamu mengabaikan ayat-ayatku, atau bahkan kamu mengabaikan seluruh sisa Alkitab! Dengan kata lain, kamu menggunakan hanya sebagian dari Alkitab, ayat-ayat favoritmu! Bagi aku, mottoku adalah ‘Kitab Suci menafsirkan Kitab Suci’. Apakah kamu percaya seluruh Alkitab, atau hanya ayat-ayat favoritmu? Kamu tak senang pada ayat-ayatku, bukan? Dan kamu lelah / bosan memuntir ayat-ayatku, bukan? Dan bagi aku, bahkan ayat-ayatmu tidak membuktikan pandanganmu!

Untuk menjawab argumentasi mereka yang menggunakan Ro 1:1-2, dimana mereka mengatakan bahwa injil Allah dijanjikan kepada nabi-nabi Perjanjian Lama, dan karena itu tidak ada ‘cerita yang berbeda’ antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, saya menjawab: Kadang-kadang kelihatannya kamu mempunyai logika yang sangat kuat, tetapi kadang-kadang, seperti di sini, kamu kelihatannya tidak punya logika sama sekali! Saya percaya sudah ada injil dalam Perjanjian Lama, tetapi bagaimana mungkin bahwa injil dalam Perjanjian Lama sama jelas dan lengkapnya dengan injil dalam Perjanjian Baru? Pada jaman itu Kristus belum dilahirkan, apalagi menderita dan mati untuk dosa-dosa kita dan bangkit untuk pembenaran kita. Jika kamu katakan bahwa injil dalam Perjanjian Lama sama jelas dan lengkapnya seperti injil dalam Perjanjian Baru, bagaimana mungkin semua orang Yahudi bisa salah mengerti tentang sang Mesias? Dan bagaimana mungkin injil disebut berulang-ulang sebagai ‘mystery’ (misteri / rahasia) dalam Perjanjian Baru? Mari kita melihat ayat-ayatnya.

Ro 16:25-27 - “(25) Bagi Dia, yang berkuasa menguatkan kamu, - menurut Injil yang kumasyhurkan dan pemberitaan tentang Yesus Kristus, sesuai dengan pernyataan rahasia, yang didiamkan berabad-abad lamanya, (26) tetapi yang sekarang telah dinyatakan dan yang menurut perintah Allah yang abadi, telah diberitakan oleh kitab-kitab para nabi kepada segala bangsa untuk membimbing mereka kepada ketaatan iman - (27) bagi Dia, satu-satunya Allah yang penuh hikmat, oleh Yesus Kristus: segala kemuliaan sampai selama-lamanya! Amin.”.

1Kor 2:7 - “Tetapi yang kami beritakan ialah hikmat Allah yang tersembunyi dan rahasia, yang sebelum dunia dijadikan, telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita.”.

Ef 3:2-6 - “(2) - memang kamu telah mendengar tentang tugas penyelenggaraan kasih karunia Allah, yang dipercayakan kepadaku karena kamu, (3) yaitu bagaimana rahasianya dinyatakan kepadaku dengan wahyu, seperti yang telah kutulis di atas dengan singkat. (4) Apabila kamu membacanya, kamu dapat mengetahui dari padanya pengertianku akan rahasia Kristus, (5) yang pada zaman angkatan-angkatan dahulu tidak diberitakan kepada anak-anak manusia, tetapi yang sekarang dinyatakan di dalam Roh kepada rasul-rasul dan nabi-nabiNya yang kudus, (6) yaitu bahwa orang-orang bukan Yahudi, karena Berita Injil, turut menjadi ahli-ahli waris dan anggota-anggota tubuh dan peserta dalam janji yang diberikan dalam Kristus Yesus.”.

Kol 1:25-27 - “(25) Aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan Allah kepadaku untuk meneruskan firmanNya dengan sepenuhnya kepada kamu, (26) yaitu rahasia yang tersembunyi dari abad ke abad dan dari turunan ke turunan, tetapi yang sekarang dinyatakan kepada orang-orang kudusNya. (27) Kepada mereka Allah mau memberitahukan, betapa kaya dan mulianya rahasia itu di antara bangsa-bangsa lain, yaitu: Kristus ada di tengah-tengah kamu, Kristus yang adalah pengharapan akan kemuliaan!”.

Wah 19:10 - “Maka tersungkurlah aku di depan kakinya untuk menyembah dia, tetapi ia berkata kepadaku: ‘Janganlah berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama dengan engkau dan saudara-saudaramu, yang memiliki kesaksian Yesus. Sembahlah Allah! Karena kesaksian Yesus adalah roh nubuat.’”.

Wah 22:8-9 - “(8) Dan aku, Yohanes, akulah yang telah mendengar dan melihat semuanya itu. Dan setelah aku mendengar dan melihatnya, aku tersungkur di depan kaki malaikat, yang telah menunjukkan semuanya itu kepadaku, untuk menyembahnya. (9) Tetapi ia berkata kepadaku: ‘Jangan berbuat demikian! Aku adalah hamba, sama seperti engkau dan saudara-saudaramu, para nabi dan semua mereka yang menuruti segala perkataan kitab ini. Sembahlah Allah!’”.

Iman apa yang ia punyai sehingga ia bisa melakukan hal itu? Haruskah kita menganggap rasul Yohanes sebagai orang yang unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat)?

Kamu menganggap rasul Yohanes tahu atau tidak tahu kalau itu adalah seorang malaikat? Yohanes mungkin mengira itu adalah Yesus. Kesalahan Yohanes berbeda dengan kesalahan orang Arminian, yang mengatakan bahwa Yesus mati untuk orang-orang yang masuk neraka.

Tentu saya menganggap bahwa Yohanes tahu kalau itu adalah seorang malaikat. Dalam kitab Wahyu berulang-ulang dikatakan bahwa Yohanes melihat malaikat / malaikat-malaikat (Wah 5:2,11 7:1,2 8:2 10:1,5 14:6 18:1 19:17 20:1). Dan Yohanes juga sudah melihat Kristus yang dimuliakan dalam Wah 1:9-20. Jadi, apakah mungkin ia masih tidak bisa membedakan antara Kristus dan malaikat / malaikat-malaikat? Apakah kamu anggap mereka mirip?

Bdk. Yes 46:9 - “Ingatlah hal-hal yang dahulu dari sejak purbakala, bahwasanya Akulah Allah dan tidak ada yang lain, Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku,”.

Jadi, sekalipun seorang malaikat bersinar, tetapi Yesus pasti bersinar dengan jauh lebih terang, sehingga mustahil Yohanes tak bisa membedakan antara Yesus dan malaikat.

Juga seandainya dalam penyembahan pertama kepada malaikat, ia melakukan kesalahan (karena salah mengenali), apakah mungkin ia salah mengenali lagi untuk kedua-kalinya sehingga ia menyembah malaikat lagi? Malaikat itu pastilah saudara kembarnya Yesus!

Argumentasi bodoh / konyol. Bagaimana terangnya Yesus tampil kepada orang-orang dalam perjalanan ke Emaus (Luk 24:13-16)?

Itu terjadi sebelum kenaikan Yesus ke surga. Setelah kenaikanNya, Yesus tidak pernah menunjukkan diriNya sendiri dalam bentuk manusia biasa, seperti sebelum Ia mati / naik ke surga.

Bahkan setelah 10 murid yang lain memberitahu dia bahwa Yesus telah bangkit, ia tetap tidak mau percaya.

Yoh 20:24-25 - “(24) Tetapi Tomas, seorang dari kedua belas murid itu, yang disebut Didimus, tidak ada bersama-sama mereka, ketika Yesus datang ke situ. (25) Maka kata murid-murid yang lain itu kepadanya: ‘Kami telah melihat Tuhan!’ Tetapi Tomas berkata kepada mereka: ‘Sebelum aku melihat bekas paku pada tanganNya dan sebelum aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambungNya, sekali-kali aku tidak akan percaya.’”.

Iman apa yang dipunyai Tomas pada saat ini? Ia tidak percaya kebangkitan Yesus, yang bukan hanya telah dinubuatkan oleh Yesus sendiri, tetapi juga telah disaksikan oleh 10 murid-murid Yesus yang lain!

1Kor 15:1-4 - “(1) Dan sekarang, saudara-saudara, aku mau mengingatkan kamu kepada Injil yang aku beritakan kepadamu dan yang kamu terima, dan yang di dalamnya kamu teguh berdiri. (2) Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu - kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya. (3) Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, (4) bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci;”.

Ay 3 berbicara tentang kematian Yesus karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci. Tetapi ay 4nya berbicara tentang penguburan dan kebangkitanNya pada hari ke 3, sesuai dengan Kitab Suci.

Kalau mereka mengatakan berdasarkan 1Kor 15:3 bahwa orang-orang Arminian tidak mengerti tentang penebusan / injil, dan karena itu termasuk orang yang unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat), maka bukankah dari 1Kor 15:4nya kita juga harus menyimpulkan bahwa Tomas juga seperti itu?

Mereka mengatakan bahwa 1Kor 15:3-4 memang menunjukkan bahwa kebangkitan Yesus merupakan sesuatu yang hakiki dari injil, dan karena Tomas tidak percaya hal itu, maka pada saat itu ia memang seorang unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat).

Mereka lalu mengutip Yoh 20:27-29 - “(27) Kemudian Ia berkata kepada Tomas: ‘Taruhlah jarimu di sini dan lihatlah tanganKu, ulurkanlah tanganmu dan cucukkan ke dalam lambungKu dan jangan engkau tidak percaya lagi, melainkan percayalah.’ (28) Tomas menjawab Dia: ‘Ya Tuhanku dan Allahku!’ (29) Kata Yesus kepadanya: ‘Karena engkau telah melihat Aku, maka engkau percaya. Berbahagialah mereka yang tidak melihat, namun percaya.’”.

Dan mereka mengatakan: Yesus sendiri mengatakan bahwa pada saat itu Tomas memang belum percaya.

Tomas tidak percaya tentang apa? Bukan tidak percaya kepada Yesus, tetapi tidak percaya tentang kebangkitan Yesus. Itu yang Yesus bicarakan dalam Yoh 10:27,29.

Bukan hanya Tomas, tetapi juga murid-murid yang lain mula-mula tidak percaya pada kebangkitan Yesus. Bahkan Yohanes percaya kebangkitan baru pada saat ia melihat kubur yang kosong.

Yoh 20:8 - “Maka masuklah juga murid yang lain, yang lebih dahulu sampai di kubur itu dan ia melihatnya dan percaya.”.

Jadi, semua mereka adalah unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat) pada saat itu? Jika demikian, bagaimana kamu menjelaskan ayat-ayat yang sudah saya berikan di atas?

Apa anggapanmu tentang orang-orang pada jaman Perjanjian Lama? Iman yang bagaimana yang harus mereka punyai untuk selamat? Haruskah mereka juga percaya pada kematian dan kebangkitan Yesus? Dan juga tentang substitution (penggantian), imputation (pemerhitungan), propitiation (peredaan / pemenuhan tuntutan), 5 points Calvinisme, dsb?

Jika kita bisa membedakan iman dari orang-orang jaman Perjanjian Lama dari iman orang-orang pada jaman Perjanjian Baru, maka mengapa kita tak boleh membedakan iman rasul-rasul dan iman kita? Mereka hidup pada jaman dimana Perjanjian Baru belum ada / belum selesai ditulis. Saya menyebut ini sebagai masa transisi.

Luk 1:31-35 - “(31) Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai Dia Yesus. (32) Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepadaNya takhta Daud, bapa leluhurNya, (33) dan Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan KerajaanNya tidak akan berkesudahan.’ (34) Kata Maria kepada malaikat itu: ‘Bagaimana hal itu mungkin terjadi, karena aku belum bersuami?’ (35) Jawab malaikat itu kepadanya: ‘Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah Yang Mahatinggi akan menaungi engkau; sebab itu anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah.”.

Luk 2:49-50 - “(49) JawabNya kepada mereka: ‘Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah BapaKu?’ (50) Tetapi mereka tidak mengerti apa yang dikatakanNya kepada mereka.”.

“Is this the same Mary that is recorded here? ‘And they said to her, Woman, why do you weep? She said to them, Because they took away my Lord, and I do not know where they put Him’ (John 20:13). Does this appear that Mary has any idea that it was necessary for Jesus to suffer and to rise again? If she is ignorant of the resurrection then of course she is unregenerate.” [= Apakah ini adalah Maria yang sama dengan yang dicatat di sini? ‘Dan mereka berkata kepadanya: ‘Perempuan, mengapa engkau menangis?’ Ia berkata kepada mereka, Karena mereka mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka meletakkan Dia’ (Yoh 20:13). Apakah ini menunjukkan bahwa Maria mempunyai gagasan / pengertian apapun bahwa adalah perlu bagi Yesus untuk menderita dan bangkit kembali? Jika ia tidak tahu tentang kebangkitan maka tentu saja ia adalah seorang yang unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat).] - dari file ‘Heterodoxy3.doc’.

Tentu mereka berbeda. Yang saya bicarakan adalah Maria ibu Yesus, dan yang ada dalam Yoh 20:13 itu adalah Maria Magdalena.

Jadi, bagaimana jawabmu tentang ibu Yesus? Apakah ia unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat) pada saat itu? Jika kamu katakan ia sudah percaya, lalu mengapa ada kontradiksi dalam pengertiannya tentang ke-Anak-an Yesus? Jika kamu katakan ia unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat), bagaimana kamu menjelaskan ayat-ayat di bawah ini?

Luk 1:28,30,38,41,42,46-48 - “(28) Ketika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata: ‘Salam, hai engkau yang dikaruniai, Tuhan menyertai engkau.’ ... (30) Kata malaikat itu kepadanya: ‘Jangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih karunia di hadapan Allah. ... (38) Kata Maria: ‘Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; jadilah padaku menurut perkataanmu itu.’ Lalu malaikat itu meninggalkan dia. ... (41) Dan ketika Elisabet mendengar salam Maria, melonjaklah anak yang di dalam rahimnya dan Elisabetpun penuh dengan Roh Kudus, (42) lalu berseru dengan suara nyaring: ‘Diberkatilah engkau di antara semua perempuan dan diberkatilah buah rahimmu. ... (46) Lalu kata Maria: ‘Jiwaku memuliakan Tuhan, (47) dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku, (48) sebab Ia telah memperhatikan kerendahan hambaNya. Sesungguhnya, mulai dari sekarang segala keturunan akan menyebut aku berbahagia [blessed (= diberkati)],”.

Kata ‘diberkati’ pasti ada dalam arti rohani, dan itu mustahil kalau Maria adalah seorang yang tidak percaya.

1. Bagaimana anggapanmu tentang orang-orang Kristen, tua-tua dan rasul-rasul dalam Kis 15? Mereka pasti setidaknya mempunyai keraguan / kebingungan tentang apakah mereka diselamatkan oleh iman saja, atau oleh iman dan perbuatan baik / ketaatan pada hukum Taurat (bdk. Kis 15:1), karena kalau tidak, mereka tidak akan mengadakan sidang gereja Yerusalem. Jadi, mereka semua unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat)?

Sidang Gereja itu bukan mempersoalkan tentang apakah seseorang diselamatkan oleh perbuatan baik atau tidak. Persoalan dari Sidang Gereja itu adalah apakah mereka yang diselamatkan oleh Kristus saja harus hidup seperti orang-orang Yahudi. Persoalannya adalah apakah orang-orang non Yahudi harus disunat untuk menunjukkan bahwa iman mereka kepada Kristus adalah iman yang sejati.

Kis 15:1,5,11 - “(1) Beberapa orang datang dari Yudea ke Antiokhia dan mengajarkan kepada saudara-saudara di situ: ‘Jikalau kamu tidak disunat menurut adat istiadat yang diwariskan oleh Musa, kamu tidak dapat diselamatkan.’ ... (5) Tetapi beberapa orang dari golongan Farisi, yang telah menjadi percaya, datang dan berkata: ‘Orang-orang bukan Yahudi harus disunat dan diwajibkan untuk menuruti hukum Musa.’ ... (11) Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga.’”.

Kis 11:19 - “Sementara itu banyak saudara-saudara telah tersebar karena penganiayaan yang timbul sesudah Stefanus dihukum mati. Mereka tersebar sampai ke Fenisia, Siprus dan Antiokhia; namun mereka memberitakan Injil kepada orang Yahudi saja.”.

Saya kira mereka harus adalah sama dengan orang-orang Kristen yang tersebar dalam Kis 8:1,4 - “(1) Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh. Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria. ... (4) Mereka yang tersebar itu menjelajah seluruh negeri itu sambil memberitakan Injil.”.

Mengapa mereka memberitakan Injil hanya kepada orang-orang Yahudi? Jelas karena mereka masih punya kepercayaan dari orang-orang Yahudi, bahwa hanya orang-orang Yahudi saja yang bisa diselamatkan. Ini teologia yang buruk, tetapi mereka yang punya teologia yang buruk itu adalah orang-orang Kristen!

Kalau mereka tetap mempunyai teologia dari orang-orang Yahudi lalu mengapa mereka pergi dan memberitakan Injil kepada orang-orang Yahudi dan menyuruh mereka bertobat dan percaya injil? Itu tidak masuk akal. Mereka memberitakan kepada orang-orang Yahudi karena teologia mereka bertentangan frontal dengan teologia orang-orang Yahudi. Jadi, bagimu doktrin dari orang-orang Yahudi (Yudaisme) adalah doktrin Kristen?

Tentu saja aku tidak memaksudkan bahwa teologia mereka persis sama seperti orang-orang Yahudi yang tidak percaya itu. Berbeda dengan orang-orang Yahudi yang tidak percaya itu, mereka sudah percaya kepada Yesus. Tetapi tetap ada sisa dari teologia Yahudi yang salah dalam diri mereka, bahwa hanya orang-orang Yahudi yang bisa diselamatkan. Karena itu, mereka memberitakan Injil hanya kepada orang-orang Yahudi. Dalam hal ini, saya juga memberikan dukungan dari buku tafsiran Adam Clarke dan Albert Barnes.

3. Dan bagaimana tentang orang-orang / jemaat dari gereja Korintus pada jaman Paulus? Mereka mempunyai teologia yang buruk (1Kor 15 - tentang kebangkitan orang mati) dan juga kehidupan yang buruk (1Kor 5 - incest; 1Kor 6 - percabulan). Ada golongan-golongan / grup-grupan di antara mereka (1Kor 1:10-13 3:3-4), mereka menyalah-gunakan bahasa Roh (1Kor 12-14). Tetapi Paulus mengatakan bahwa mereka adalah bayi dalam Kristus (1Kor 3:1). Dan sebelum Paulus memberitakan Injil kepada mereka, Allah telah memberitahu Paulus bahwa Ia mempunyai banyak umat di sana (Kis 18:9-10). Juga baca text ini.

1Kor 1:2-9 - “(2) kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita. (3) Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu. (4) Aku senantiasa mengucap syukur kepada Allahku karena kamu atas kasih karunia Allah yang dianugerahkanNya kepada kamu dalam Kristus Yesus. (5) Sebab di dalam Dia kamu telah menjadi kaya dalam segala hal: dalam segala macam perkataan dan segala macam pengetahuan, (6) sesuai dengan kesaksian tentang Kristus, yang telah diteguhkan di antara kamu. (7) Demikianlah kamu tidak kekurangan dalam suatu karuniapun sementara kamu menantikan penyataan Tuhan kita Yesus Kristus. (8) Ia juga akan meneguhkan kamu sampai kepada kesudahannya, sehingga kamu tak bercacat pada hari Tuhan kita Yesus Kristus. (9) Allah, yang memanggil kamu kepada persekutuan dengan AnakNya Yesus Kristus, Tuhan kita, adalah setia.”.

Juga perhatikan ay 3, dimana Paulus mengucapkan damai kepada mereka. Kalau mereka unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat), maka berdasarkan pengertianmu sendiri, Paulus haruslah juga unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat).

Sekarang baca 1Kor 1:10 - “Tetapi aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, demi nama Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kamu seia sekata dan jangan ada perpecahan di antara kamu, tetapi sebaliknya supaya kamu erat bersatu dan sehati sepikir.”.

Paulus menyebut mereka ‘saudara’. Jika mereka adalah orang-orang yang tidak percaya, maka berdasarkan teologiamu sendiri, Paulus juga haruslah bukan orang percaya.

Jadi, dari semua ayat-ayat ini bukankah kita harus menganggap bahwa sekalipun mereka mempunyai theologia yang buruk (tentang kebangkitan), tetapi mereka tetap adalah orang-orang percaya?

Paulus mengucapkan damai dan menyebut ‘saudara’ hanya kepada jemaat Korintus yang percaya. Kamu memuntir Kitab Suci untuk menerapkan ay 3 kepada mereka yang menyangkal kebangkitan dalam 1Kor 15:12. Paulus membedakan antara mereka yang percaya kebenaran yang hakiki dari injil dan mereka yang menyangkalnya.

Kamu mungkin benar, jika kita berbicara tentang guru-guru dari ajaran sesat yang menyangkal kebangkitan itu. Tetapi bagaimana tentang mereka yang hanya ragu-ragu tentang hal itu? Saya kira Paulus menulis bagian ini untuk mereka yang ragu-ragu. Jika tidak ada satupun yang ragu-ragu, mengapa ia menulis bagian ini? Jadi, saya pikir bahwa adalah mungkin bagi seorang Kristen sejati untuk meragukan hal-hal yang penting. Kita tidak harus mempunyai pengertian yang sempurna dan iman yang sempurna untuk diselamatkan.

4. Juga bagaimana dengan jemaat Galatia pada jaman Paulus? Mereka bingung tentang selamat karena iman saja dan selamat karena iman + perbuatan baik!!

Tetapi apa yang Paulus katakan kepada mereka? Gal 1:3-4 - “(3) kasih karunia menyertai kamu dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita, dan dari Tuhan Yesus Kristus, (4) yang telah menyerahkan diriNya karena dosa-dosa kita, untuk melepaskan kita dari dunia jahat yang sekarang ini, menurut kehendak Allah dan Bapa kita.”.

Kata ‘kita’ mencakup jemaat Galatia, bukan? Dan Paulus mengucapkan damai kepada mereka!

Juga lihat Gal 3:2-4 - “(2) Hanya ini yang hendak kuketahui dari pada kamu: Adakah kamu telah menerima Roh karena melakukan hukum Taurat atau karena percaya kepada pemberitaan Injil? (3) Adakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? (4) Sia-siakah semua yang telah kamu alami sebanyak itu? Masakan sia-sia!”.

Gal 3:26 - “Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus.”.

Gal 6:18 - “Kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus menyertai roh kamu, saudara-saudara! Amin.”.

Jika mereka unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat), maka menurut teologiamu, Paulus juga harus unregenerate (belum lahir baru / tidak selamat)!

Apa yang terjadi dengan pembedaanmu tentang jaman Perjanjian Lama dan masa transisi? Surat Galatia bukan Perjanjian Lama, dan juga itu bukan masa transisi, tetapi kamu mengatakan mereka yang percaya pada keselamatan karena iman dan perbuatan baik adalah orang percaya.

Jadi, lupakan tentang masa transisi dan jaman Perjanjian Lama, bahkan dalam kasus orang-orang Galatia kamu akan memeluk orang-orang yang percaya pada keselamatan karena iman dan perbuatan baik sebagai saudara rohanimu!

Adalah mungkin untuk tetap mengatakan bahwa mereka tetap hidup dalam masa transisi, karena pada saat itu Alkitab belum lengkap. Dan juga, seperti dalam gereja Korintus, saya pikir mereka hanya ragu-ragu. Jika mereka sungguh-sungguh percaya keselamatan karena iman dan perbuatan baik, saya setuju dengan kamu bahwa mereka pasti bukan orang-orang percaya. Tetapi jika mereka ragu-ragu, itu hanya menunjukkan bahwa pengertian dan iman mereka tidak sempurna. Itu tidak membuat mereka tidak selamat.

Catatan: saya tidak memasukkan seluruh perdebatan. Ada jawaban lagi dari mereka tetapi sangat tidak masuk akal, dan kelihatan jelas mereka memaksakan ayat-ayat sehingga artinya sesuai dengan kemauan mereka. Saya tak bisa memasukkan semua karena nanti akan menjadi ruwet sekali. Bagi yang mengerti bahasa Inggris, bisa meminta debat lengkapnya dari saya.

Saya akan mengakhiri bagian ini dengan memberikan seluruh jawaban terakhir mereka (seluruh file) dan jawaban balik dari saya (juga seluruhnya). Dan yang menulis bagian ini adalah Marc D. Carpenter sendiri.

“Budi, you’re just laughable. I mean, take a look at these two blatantly contradictory things you said: ‘I think almost all of them had a very imperfect understanding about the Trinity, the deity of Jesus, and even about salvation by faith alone. But many of them died as martyrs!’. ‘You are slandering me! In this New Testament period, I will never consider anybody saved if they believe in salvation by works!’. Hmmmm... let’s see here ... the church fathers didn’t understand ‘salvation by faith alone,’ and yet you believe they were saved. Yet these church fathers are in the New Testament period, and you ‘will never consider anybody saved if they believe in salvation by works.’” (= Budi, kamu menggelikan. Saya memaksudkan, lihatlah pada dua hal yang bertentangan secara menyolok yang kamu katakan: ‘Aku kira hampir semua dari mereka / bapa-bapa gereja mempunyai pengertian yang sangat tidak sempurna tentang Tritunggal, keilahian Yesus, dan bahkan tentang keselamatan oleh iman saja. Tetapi banyak dari mereka yang mati sebagai martir’. ‘Kamu memfitnah aku! Dalam jaman Perjanjian Baru ini, aku tidak akan pernah menganggap siapapun diselamatkan jika mereka percaya pada keselamatan karena perbuatan baik’. Hmmmm ... mari kita lihat di sini ... bapa-bapa gereja tidak mengerti ‘keselamatan karena iman saja’, tetapi kamu percaya mereka diselamatkan. Tetapi bapa-bapa gereja ini ada dalam jaman Perjanjian Baru, dan kamu ‘tidak akan pernah menganggap siapapun diselamatkan jika mereka percaya pada keselamatan karena perbuatan baik’.).

“You always jump to the conclusion too fast. Did I say that The Church Fathers were saved? I did not say that! I am just confused, how was it possible for people with such a bad understanding, died as martyrs? I don’t doubt that some of them, with a real bad understanding, went to hell. I asked you about this to know whether you think that ALL of them went to hell or not. If you say that not all of them went to hell, then you have to believe that Christians with an imperfect understanding can go to heaven. If you say no, then isn’t it strange that not one of them went to heaven?” (= Kamu selalu menyimpulkan terlalu cepat. Apakah aku mengatakan bahwa bapa-bapa gereja itu diselamatkan? Aku tidak mengatakan itu! Aku hanya bingung, bagaimana mungkin orang-orang dengan teologia seburuk itu, mati sebagai martir? Aku tidak meragukan bahwa sebagian dari mereka, dengan pengertian yang betul-betul buruk, pergi ke neraka. Aku menanyakan hal ini kepadamu untuk mengetahui apakah kamu menganggap bahwa SEMUA dari mereka pergi ke neraka atau tidak. Jika kamu katakan bahwa tidak semua dari mereka pergi ke neraka, maka kamu harus percaya bahwa orang-orang Kristen dengan pengertian yang tidak sempurna bisa pergi ke surga. Jika kamu katakan tidak, maka tidakkah aneh bahwa tak seorangpun dari mereka pergi ke surga?).

“And then another hilarious quote: ‘Those Arminians just misunderstand Him and His works. But as long as their misunderstanding is not about the most basic things, they are still saved.’ Yeah, those Arminians don’t have a misunderstanding of ‘the most basic things’; they just have a misunderstanding of ‘Him and His works.’ Okay, let’s see ... what are ‘the most basic things’ in the gospel? Well ... could they have to do with ... well ... the PERSON of Christ and the WORK of Christ? My, my. ‘Those Arminians just misunderstand Him and His works.’ No doubt. And yet these people also believe ‘the most basic things.’ Thus, you believe that Christ and His works are not the most basic things about the gospel. So, Budi, let’s take out these two things: (1) Christ, and (2) Christ’s works. Alright, Budi, what do we have left? What are the ‘most basic things’ in the gospel if you take away (1) Christ and (2) Christ’s works? Give me a definition of the gospel that doesn’t include (1) Christ and (2) Christ’s works. Of course, that’s rhetorical; you can do no such thing. You’re a fool. [= Dan lalu suatu kutipan lain yang sangat lucu: ‘Orang-orang Arminian itu hanya salah mengerti tentang Dia dan pekerjaanNya. Tetapi selama kesalah-mengertian mereka bukan tentang hal-hal yang paling dasari, mereka tetap diselamatkan’. Ya, orang-orang Arminian itu tidak mempunyai kesalah-mengertian tentang ‘hal-hal yang paling dasari’; mereka hanya mempunyai kesalah-mengertian tentang ‘Dia dan pekerjaanNya’. Oke, mari kita lihat ... apa ‘hal-hal yang paling dasari’ dalam injil? Apakah hal-hal itu bisa berhubungan dengan ... Pribadi Kristus dan pekerjaan Kristus? Astaga. ‘Orang-orang Arminian itu hanya salah mengerti tentang Dia dan pekerjaanNya’. Tak diragukan. Tetapi orang-orang ini juga percaya ‘hal-hal yang paling dasari’. Jadi, kamu percaya bahwa Kristus dan pekerjaanNya bukanlah hal-hal yang paling dasari tentang injil. Jadi, Budi, mari mengambil dua hal ini: (1) Kristus, dan (2) Pekerjaan Kristus. Oke, Budi, apa yang tersisa? Apa ‘hal-hal yang paling dasari’ dalam injil jika kamu menyingkirkan (1) Kristus dan (2) Pekerjaan Kristus? Berikan aku suatu definisi dari injil yang tidak mencakup (1) Kristus dan (2) pekerjaan Kristus. Tentu saja itu merupakan pertanyaan yang tak perlu dijawab; kamu tidak bisa melakukan hal seperti itu. Kamu tolol.].

“Wait a minute. What do you mean by ‘Christ’? If you mean that Christ is God and Man, and Saviour / Redeemer, then of course every Christian must believe it. But how about whether or not Jesus could fall into sin (theoretically)? If someone is wrong about it, must he go to hell? Also what do you mean by ‘his works’? I think that you mean different things about ‘his works’ from what I do. I think they just mean that ‘He died for my sins’. Yeah, the whole world is a fool for you. All other Christians are fools for you. Prov 12:15 - “The way of a fool is right in his own eyes: but he that hearkeneth unto counsel is wise”. Prov 26:12 - “Seest thou a man wise in his own conceit? there is more hope of a fool than of him”. And, if I am a fool, why don’t you answer the arguments of this fool? Are you going to answer them or not? Are you more foolish than a fool? What are you then? An idiot?” [= Tunggu sebentar. Apa yang kamu maksudkan dengan ‘Kristus’? Jika kamu maksudkan bahwa Kristus adalah Allah dan Manusia, dan Juruselamat / Penebus, maka tentu saja setiap orang Kristen harus percaya hal itu. Tetapi bagaimana tentang apakah Yesus bisa jatuh ke dalam dosa (secara teoretis)? Jika seseorang salah tentang itu, haruskah ia pergi ke neraka? Juga apa yang kamu maksudkan dengan ‘pekerjaanNya’? Aku kira kamu memaksudkan hal-hal yang berbeda tentang ‘pekerjaanNya’ dengan yang aku maksudkan. Aku pikir itu hanya berarti bahwa ‘Ia mati untuk dosa-dosaku’. Ya, seluruh dunia adalah orang tolol bagimu. Semua orang-orang Kristen yang lain adalah orang-orang tolol bagimu. Amsal 12:15 - ‘Jalan orang bodoh lurus dalam anggapannya sendiri, tetapi siapa mendengarkan nasihat, ia bijak.’. Amsal 26:12 - ‘Jika engkau melihat orang yang menganggap dirinya bijak, harapan bagi orang bebal lebih banyak dari pada bagi orang itu.’. Dan jika aku adalah orang tolol, mengapa kamu tak menjawab argumentasi-argumentasi dari orang tolol ini? Apakah kamu akan menjawabnya atau tidak? Apakah kamu lebih tolol dari orang tolol? Kalau demikian apa kamu itu? Seorang idiot?].

“And your whole thing about Common Grace was just pathetic.” (= Dan seluruh halmu tentang kasih karunia umum hanyalah merupakan sesuatu yang menyedihkan).

“I think you are pathetic. You cannot answer my arguments that destroys your argument. I have proven that God is kind to unbelievers / reprobates (Mat 5:45). And I have shown you that Jacob blessed Pharaoh, and God blessed Ishmael. What is your answer? You can’t answer the arguments of this fool, can you?” [= Saya kira kamu yang menyedihkan. Kamu tidak bisa menjawab argumentasi-argumentasiku yang menghancurkan argumentasimu. Saya telah membuktikan bahwa Allah itu baik kepada orang-orang yang tidak percaya / orang-orang yang ditentukan binasa (Mat 5:45). Dan saya telah menunjukkan kepadamu bahwa Yakub memberkati Firaun, dan Allah memberkati Ismael. Apa jawabanmu? Kamu tidak bisa menjawab argumentasi dari orang tolol ini, bukan?].

“You kept saying over and over that just letting the reprobate live is evidence of God’s grace, and if God were not gracious to them, why didn’t he just immediately kill them. The reprobate are ‘vessels of wrath, having been fitted out for destruction’ (Rom 9:22). Their time on earth is to be spent being hardened according to God’s desire (Rom 9:18), in order for God to display His wrath and to make His power known (Rom 9:22), and also to make the riches of His glory known to the elect (Rom 9:33). The reprobate, during their lives, are being fattened for the kill. They are heaping up damnation upon themselves. The fact that they do not immediately go to hell after they are conceived is certainly not grace by any stretch. By living their lives, they increase their condemnation, which is exactly what they deserve. Did God show common grace toward Judas? After all, God did not immediately destroy Judas when Judas was conceived. Not only did Judas live until adulthood, but he was with the Lord Jesus Christ in person, witnessed His miracles, and heard Him preach. Yet Jesus Christ said, ‘Truly the Son of Man goes as it as been written concerning Him, but woe to that man through whom the Son of Man is betrayed! It were GOOD for him if that man had NEVER BEEN BORN’ (Mar 14:21)! Was God doing what was better for Judas by prolonging his life? Was God blessing or cursing Judas by causing him not only to live but to live with Jesus Christ Himself and to hear the gospel right from the mouth of Christ?” [= Kamu terus menerus berkata berulang-ulang bahwa hanya membiarkan orang reprobate (orang yang ditentukan untuk binasa) hidup adalah bukti dari kasih karunia Allah, dan jika Allah tidak murah hati / bersifat kasih karunia kepada mereka, mengapa Ia tidak langsung membunuh mereka. Orang-orang yang ditentukan untuk binasa adalah ‘bejana kemurkaan, dibentuk untuk kebinasaan / kehancuran’ (Ro 9:22). Waktu mereka di bumi harus dihabiskan untuk dikeraskan sesuai dengan keinginan Allah (Ro 9:18), supaya Allah menunjukkan murkaNya dan untuk menyatakan kuasaNya (Ro 9:22), dan juga untuk membuat kekayaan dari kemuliaanNya dinyatakan kepada orang-orang pilihan (Ro 9:33). Orang-orang yang ditentukan untuk binasa, sepanjang hidup mereka, digemukkan untuk dibunuh. Mereka menumpuk hukuman kepada diri mereka sendiri. Fakta bahwa mereka tidak langsung pergi ke neraka setelah mereka ditipu jelas bukan kasih karunia yang dilebarkan dengan cara bagaimanapun. Dengan menjalani kehidupan mereka, mereka meningkatkan hukuman mereka, yang adalah persis apa yang mereka layak dapatkan. Apakah Allah menunjukkan kasih karunia yang bersifat umum kepada Yudas? Bagaimanapun juga, Allah tidak langsung menghancurkan Yudas pada waktu Yudas ditipu. Bukan hanya Yudas hidup sampai dewasa, tetapi ia ada bersama Tuhan Yesus Kristus secara pribadi, menyaksikan mujijat-mujijatNya, dan mendengar khotbahNya. Tetapi Yesus Kristus berkata, ‘Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia, akan tetapi celakalah orang yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan. Adalah lebih baik bagi orang itu sekiranya ia tidak dilahirkan.’ (Mark 14:21)! Apakah Allah lakukan apa yang lebih baik untuk Yudas dengan memperpanjang hidupnya? Apakah Allah memberkati atau mengutuk Yudas dengan menyebabkan dia bukan hanya hidup tetapi hidup dengan YAHWEH sendiri dan untuk mendengar injil langsung dari mulut Kristus?].

“You cannot answer my questions, can you? That is why you wrote a new email, and avoided all my questions / arguments. What about God’s blessing to Ishmael? And how about Jacob’ giving a blessing to Pharaoh? If you cannot answer my questions, it is better for you, if you repent! I have proved that your understanding and teaching contradict many verses from the Bible! And you still hold it? You are a stiff-necked fool!” [= Kamu tidak bisa menjawab pertanyaan-pertanyaanku, bukan? Itu sebabnya kamu menulis email yang baru, dan menghindari semua pertanyaan-pertanyaan dan argumentasi-argumentasiku. Bagaimana tentang berkat Allah kepada Ismael? Dan bagaimana tentang pemberian berkat dari Yakub kepada Firaun? Jika kamu tidak bisa menjawab pertanyaan-pertanyaanku, adalah lebih baik bagimu, jika kamu bertobat! Saya telah membuktikan bahwa pengertianmu dan ajaranmu bertentangan dengan banyak ayat-ayat dari Alkitab! Dan kamu tetap memegang / mempercayainya? Kamu adalah orang tolol yang tegar tengkuk!].

Catatan: saya tak menjawab kata-katanya tentang Yudas Iskariot. Itu sebetulnya bisa dijawab sebagai berikut: semua yang Allah berikan, seperti hidup lebih lama, bisa bersama-sama dengan Yesus Kristus, dan mendengar ajaranNya secara langsung, memang merupakan berkat bagi Yudas Iskariot, dan bahwa itu akhirnya memperburuk keadaannya, itu bukan karena salahnya Allah, tetapi karena salahnya Yudas Iskariot sendiri dalam menanggapi secara buruk berkat-berkat tersebut. Memang ia ditentukan untuk menjadi seperti itu, tetapi jangan lupa bahwa dalam teologia Reformed, kedaulatan Allah tidak membuang tanggung jawab manusia!

“You do not worship the same God I worship.” (= Kamu tidak menyembah Allah yang sama yang aku sembah).

“Maybe you are right! My God is the God of the Bible, and very different from the crazy god that you worship! I think your god is your belief / teaching! You really worship it!” (= Mungkin kamu benar! Allahku adalah Allah dari Alkitab, dan sangat berbeda dengan allah gila yang kamu sembah! Saya kira allahmu adalah kepercayaan / ajaranmu! Kamu betul-betul menyembahnya!).

Limited Atonement (23)

(Penebusan terbatas)

Limited Atonement ₍₂₃₎