Kebaktian

2Sam 8:1-18 - “(1) Sesudah itu Daud memukul kalah orang Filistin dan menundukkan mereka; lalu Daud mengambil kendali pemerintahan atas ibu kota dari tangan orang Filistin. (2) Dan ia memukul kalah orang Moab, lalu sambil menyuruh mereka berbaring di tanah ia mengukur tempat mereka dengan tali; diukurnya dua kali panjang tali itu untuk mematikan dan satu tali penuh untuk membiarkan hidup. Maka orang Moab takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti. (3) Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer bin Rehob, raja Zoba, ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat. (4) Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta. (5) Lalu orang Aram dari Damsyik datang menolong Hadadezer, raja Zoba, tetapi dari antara orang Aram itu Daud menewaskan dua puluh dua ribu orang. (6) Kemudian Daud menempatkan pasukan-pasukan pendudukan di daerah orang Aram dari Damsyik. Orang Aram itu takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti. TUHAN memberi kemenangan kepada Daud ke manapun ia pergi berperang. (7) Sesudah itu Daud mengangkut perisai-perisai emas yang dipakai oleh anak buah Hadadezer, lalu membawanya ke Yerusalem. (8) Dan dari Betah dan dari Berotai, yaitu kota-kotanya Hadadezer, raja Daud mengangkut amat banyak tembaga. (9) Ketika didengar Tou, raja Hamat, bahwa Daud telah memukul kalah seluruh tentara Hadadezer, (10) maka Tou mengutus Yoram, anaknya, kepada raja Daud untuk menyampaikan salam dan mengucapkan selamat kepadanya, karena ia telah berperang melawan Hadadezer dan memukul dia kalah, sebab Hadadezer sering memerangi Tou. Dan Yoram membawa barang-barang perak, emas dan tembaga. (11) Juga barang-barang ini dikhususkan raja Daud bagi TUHAN, bersama-sama perak dan emas yang berasal dari segala bangsa yang ditaklukkannya, (12) yakni perak dan emas dari orang Aram, dari orang Moab, dari bani Amon, dari orang Filistin, dari orang Amalek, dan dari jarahan yang dirampas dari Hadadezer bin Rehob, raja Zoba. (13) Demikianlah Daud mendapat nama, dan ketika ia pulang, ia menewaskan delapan belas ribu orang Edom di Lembah Asin. (14) Lalu ia menempatkan pasukan-pasukan pendudukan di Edom; di seluruh Edom ditempatkannya pasukan-pasukan pendudukan, sehingga seluruh Edom diperbudak oleh Daud. TUHAN memberi kemenangan kepada Daud ke manapun ia pergi berperang. (15) Demikianlah Daud telah memerintah atas seluruh Israel, dan menegakkan keadilan dan kebenaran bagi seluruh bangsanya. (16) Yoab, anak Zeruya, menjadi panglima; Yosafat bin Ahilud menjadi bendahara negara; (17) Zadok bin Ahitub dan Ahimelekh bin Abyatar menjadi imam; Seraya menjadi panitera negara; (18) Benaya bin Yoyada menjadi panglima orang Kreti dan orang Pleti; dan anak-anak Daud menjadi imam.”.

Ay 1: “Sesudah itu Daud memukul kalah orang Filistin dan menundukkan mereka; lalu Daud mengambil kendali pemerintahan atas ibu kota dari tangan orang Filistin.”.

Bible Knowledge Commentary: “First, the Philistines, Israel’s perennial enemies for more than 125 years, were attacked and defeated at ‘Metheg Ammah,’ a town otherwise unknown.” [= Pertama, orang-orang Filistin, musuh-musuh permanen Israel selama lebih dari 125 tahun, diserang dan dikalahkan di ‘Metheg Ammah’, suatu kota, yang selain dari ini, tak dikenal.].

The Biblical Illustrator: “The first campaign was against David’s old friends, the Philistines. In former battles, David seems to have been content with driving them out of his territories - now he attacked them in their own. The town which he took, called Metheg-ammah, or the bridle of Ammah (so named from its situation), appears, from 1 Chron 18:1, to have been Gath itself. It was now David’s lot, amid the vicissitudes of the world, to attack the place where he had once been sheltered - to hurl his weapons against the king (if he was still alive) whose hospitality he had experienced.” [= Operasi militer pertama adalah terhadap teman-teman lama Daud, orang-orang Filistin. Dalam pertempuran-pertempuran yang lebih dulu, Daud kelihatannya telah puas dengan mengusir mereka keluar dari daerahnya - sekarang ia menyerang mereka dalam kota mereka sendiri. Kota yang ia rebut, disebut Metheg-ammah, atau kekang dari Ammah (disebut begitu dari situasinya), kelihatannya, dari 1Taw 18:1, adalah Gat sendiri. Sekarang merupakan takdir / ketetapan Daud, di tengah-tengah perubahan-perubahan keadaan dari dunia, untuk menyerang tempat dimana ia pernah telah dilindungi - untuk melemparkan / menggunakan senjata-senjatanya terhadap raja (jika ia masih tetap hidup) yang telah ia alami keramahannya / penerimaannya.].

Keil & Delitzsch dan beberapa penafsir lain menafsirkan bahwa kata ini berarti ‘ibu kota’, dan menunjuk pada kota Gat. Keil & Delitzsch memberikan argumentasi-argumentasi yang menurut saya cukup kuat, sehingga pandangannya bisa diterima. Tetapi juga ada penafsir-penafsir yang punya pandangan yang berbeda, seperti Adam Clarke dan penulis dari IVP Bible Background Commentary. Tetapi saya tak merasa perlu untuk membahas hal-hal teoretis yang tak terlalu berguna seperti ini terlalu jauh.

Keil & Delitzsch: “The figurative expression Metheg-ammah, ‘bridle of the mother,’ i.e., the capital, has been explained by Alb. Schultens (on Job 30:11) from an Arabic idiom, in which giving up one’s bridle to another is equivalent to submitting to him. Gesenius also gives several proofs of this (Thes. p. 113). Others, for example Ewald, render it arm-bridle; but there is not a single passage to support the rendering ‘arm’ for ammah. The word is a feminine form of ‎°eem‎, mother, and only used in a tropical sense. ‘Mother’ is a term applied to the chief city or capital, both in Arabic and Phoenician (vid., Ges. Thes. p. 112). The same figure is also adopted in Hebrew, where the towns dependent upon the capital are called its daughters (vid., Josh 15:45,47). In 1 Chron 18:1 the figurative expression is dropped for the more literal one: ‘David took Gath and its daughters out of the hand of the Philistines,’ i.e., he wrested Gath and the other towns from the Philistines. The Philistines had really five cities, every one with a prince of its own (Josh 13:3). This was the case even in the time of Samuel (1 Sam 6:16-17). But in the closing years of Samuel, Gath had a king who stood at the head of all the princes of the Philistines (1 Sam 29:2ff., cf. 27:2). Thus Gath became the capital of the land of the Philistines, which held the bridle (or reins) of Philistia in its own hand. The author of the Chronicles has therefore given the correct explanation of the figure. The one suggested by Ewald, Bertheau, and others, cannot be correct - namely, that David wrested from the Philistines the power which they had hitherto exercised over the Israelites. The simple meaning of the passage is, that David wrested from the Philistines the power which the capital had possessed over the towns dependent upon it, i.e., over the whole of the land of Philistia; in other words, he brought the capital (Gath) and the other towns of Philistia into his own power. The reference afterwards made to a king of Gath in the time of Solomon in 1 Kings. 2:39 is by no means at variance with this; for the king alluded to was one of the tributary sovereigns, as we may infer from the fact that Solomon ruled over all the kings on this side of the Euphrates as far as to Gaza (1 Kings 5:1,4).” [= ].

Matthew Henry: “Metheg-ammah was Gath (the chief and royal city of the Philistines) and the towns belonging to it, among which there was a constant garrison kept by the Philistines on the hill Ammah (2 Sam 2:24), which was Metheg, a bridle (so it signifies) or curb upon the people of Israel; this David took out of their hand and used it as a curb upon them. Thus, when the strong man is disarmed, the armour wherein he trusted is taken from him, and used against him, Luke 11:22.” [= ].

Pulpit Commentary: “‘David took Metheg-ammah out of the hand of the Philistines.’ Metheg-ammah means ‘the bridle of the mother city.’ We learn from the parallel place (1 Chron 18:1) that the city of Gath is meant by this phrase.” [= ].

Ayat paralelnya 1Taw 18:1 - “Sesudah itu Daud memukul kalah orang Filistin dan menundukkan mereka; lalu ia merebut Gat dan segala anak kotanya dari tangan orang Filistin.”.

The Bible Exposition Commentary: “West: the Philistines (v. 1) were the traditional enemies of the Jews and seized every opportunity to attack them. ... The name ‘Metheg-ammah’ means ‘the bridle of the mother city’ and probably refers to a key Philistine city that Israel captured, the location of which is a mystery to us. To ‘take the bridle’ of anything means to gain control and force submission.” [= ].

Adam Clarke: “‘David took Metheg-ammah.’ This is variously translated. The Vulgate has, Tulit David fraenum tributi, ‘David removed the bondage of the tribute,’ which the Israelities paid to the Philistines. Some think it means a fortress city, or strong town; but no such place as Metheg-ammah is known. The Vulgate is probably the nearest to the truth. The versions are all different.” [= ].

IVP Bible Background Commentary: “‘Metheg Ammah.’ Many doubt that this is a place name, and a number of creative alternatives have been proposed. If it is a place name, the location has not been identified.” [= ].

Ay 2: “Dan ia memukul kalah orang Moab, lalu sambil menyuruh mereka berbaring di tanah ia mengukur tempat mereka dengan tali; diukurnya dua kali panjang tali itu untuk mematikan dan satu tali penuh untuk membiarkan hidup. Maka orang Moab takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti.”.

IVP Bible Background Commentary mengatakan bahwa cara eksekusi sebagian yang bersifat selektif ini tidak ada duanya dalam Alkitab maupun catatan sejarah Timur Dekat kuno.

Keil & Delitzsch mengatakan bahwa pada waktu pertama lari dari kejaran Saul, Daud menerima penerimaan yang ramah dari raja Moab (1Sam 22:3-4).

1Sam 22:3-4 - “(3) Dari sana Daud pergi ke Mizpa di Moab dan berkata kepada raja negeri Moab: ‘Izinkanlah ayahku dan ibuku tinggal padamu, sampai aku tahu, apa yang dilakukan Allah kepadaku.’ (4) Lalu diantarkannyalah mereka kepada raja negeri Moab, dan mereka tinggal bersama dia selama Daud ada di kubu gunung.”.

a) Keil & Delitzsch mengatakan bahwa orang-orang Moab pasti telah menindas orang-orang Israel belakangan sehingga Daud menjatuhkan hukuman yang lebih berat kepada mereka, dari pada bangsa-bangsa lain, kecuali orang-orang Amon (2Sam 12:31), karena perlakuan buruk mereka kepada para utusan Daud (2Sam 10:2-4).

2Sam 12:31 - “Penduduk kota itu diangkutnya dan dipaksanya bekerja dengan gergaji, penggerek besi dan kapak; juga dipekerjakannya mereka di tempat pembuatan batu bata. Demikianlah juga diperlakukan Daud segala kota bani Amon. Sesudah itu pulanglah Daud dengan seluruh tentara ke Yerusalem.”.

2Sam 10:2-4 - “(2) Lalu berkatalah Daud: ‘Aku akan menunjukkan persahabatan kepada Hanun bin Nahas, sama seperti ayahnya telah menunjukkan persahabatan kepadaku.’ Sebab itu Daud menyuruh menyampaikan pesan turut berdukacita kepadanya dengan perantaraan pegawai-pegawainya karena kematian ayahnya. Tetapi ketika pegawai-pegawai Daud sampai ke negeri bani Amon itu, (3) berkatalah pemuka-pemuka bani Amon itu kepada Hanun, tuan mereka: ‘Apakah menurut anggapanmu Daud hendak menghormati ayahmu, karena ia telah mengutus kepadamu orang-orang yang menyampaikan pesan turut berdukacita? Bukankah dengan maksud untuk menyelidik kota ini, untuk mengintainya dan menghancurkannya maka Daud mengutus pegawai-pegawainya itu kepadamu?’ (4) Lalu Hanun menyuruh menangkap pegawai-pegawai Daud itu, disuruhnya mencukur setengah dari janggut mereka dan memotong pakaian mereka pada bagian tengah sampai pantat mereka, kemudian dilepasnya mereka.”.

b) Matthew Henry mengatakan bahwa orang-orang Yahudi mengatakan bahwa orang-orang Moab membunuh orang tua dan saudara-saudara Daud yang ia titipkan kepada mereka dalam 1Sam 22:3-4 itu. Juga kalau mereka dibiarkan, mereka akan menjadi musuh yang membahayakan Israel.

c) Calvin mengatakan bahwa tindakan Daud terhadap orang-orang Moab ini tidak boleh dianggap sebagai suatu kekejaman, tetapi sebagai suatu penghakiman / penghukuman dari Allah.

d) The Bible Exposition Commentary mengatakan bahwa pada jaman Musa, orang-orang Moab telah menyewa Bileam untuk mengutuk Israel, dan lalu para perempuan Moab membujuk orang-orang Israel sehingga mereka jatuh ke dalam perzinahan, dan bahkan ikut bersama para perempuan Moab itu dalam penyembahan berhala, yang mengakibatkan penghukuman Tuhan terhadap bangsa Israel (Bil 22-25). Karena itu, Tuhan memerintahkan Israel untuk memerangi Moab, dan Daud hanya melanjutkan perang itu di sini.

e) Perang dengan Moab (dan juga dengan Filistin di atas) menunjukkan bahwa begitu berurusan dengan Tuhan / kerohanian / kebenaran, maka semua hubungan darah, persahabatan dsb, harus ‘disingkirkan’. Tentu saja orang Kristen tidak bisa / tidak boleh betul-betul berperang dan membunuh secara fisik seperti yang Daud lakukan. Tetapi dalam hal rohani kita harus sadar bahwa siapapun yang bukan anak Allah / bukan orang yang percaya kepada Yesus, adalah musuh kita secara rohani. Tetapi yang orang Kristen lakukan biasanya adalah sebaliknya!

Hai-hai Bengcu adalah orang sesat, pemfitnah dan penghujat yang kurang ajar, tetapi herannya, di facebook banyak ‘orang Kristen’ yang berhubungan baik dengan orang sesat itu. Bagi saya, ‘orang-orang Kristen yang penuh kasih seperti ini’ sangat besar kemungkinannya bukanlah orang kristen!

Juga banyak orang Kristen yang berasal dari gereja yang mereka tahu adalah gereja sesat, tetapi karena sudah lama ada di sana, dan kenal baik dengan pendeta yang adalah nabi palsu, terus beramah-tamah dengan para nabi palsu itu!

Bdk. 2Taw 19:1-2 - “(1) Yosafat, raja Yehuda, pulang dengan selamat ke istananya di Yerusalem. (2) Ketika itu Yehu bin Hanani, pelihat itu, pergi menemuinya dan berkata kepada raja Yosafat: ‘Sewajarnyakah engkau menolong orang fasik dan bersahabat dengan mereka yang membenci TUHAN? Karena hal itu TUHAN murka terhadap engkau.”.

Matthew Henry mengatakan bahwa penghancuran Moab ini merupakan penggenapan terhadap nubuat Bileam dalam Bil 24:17.

Bil 24:17 - “Aku melihat dia, tetapi bukan sekarang; aku memandang dia, tetapi bukan dari dekat; bintang terbit dari Yakub, tongkat kerajaan timbul dari Israel, dan meremukkan pelipis-pelipis Moab, dan menghancurkan semua anak Set.”.

Ay 3-6a: “(3) Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer bin Rehob, raja Zoba, ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat. (4) Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta. (5) Lalu orang Aram dari Damsyik datang menolong Hadadezer, raja Zoba, tetapi dari antara orang Aram itu Daud menewaskan dua puluh dua ribu orang. (6a) Kemudian Daud menempatkan pasukan-pasukan pendudukan di daerah orang Aram dari Damsyik. Orang Aram itu takluk kepada Daud dan harus mempersembahkan upeti.”.

Pulpit Commentary: “Verse 3. - Hadadezer. The name is spelt Hadarezer in 2 Sam 10:16 and in 1 Chron 18:3, and such is the reading of the versions here and of many Hebrew manuscripts. The other reading has been defended on the ground that Hadad is the name of the Syrian sun-god, but the cuneiform inscriptions show that his real name was Hadar.” [= Ayat 3. - Hadadezer. Nama itu dieja Hadarezer dalam 2Sam 10:16 dan dalam 1Taw 18:3, dan demikianlah pembacaan dari versi-versi di sini dan dari banyak manuscript-manuscript Ibrani. Pembacaan yang satunya telah dipertahankan dengan dasar bahwa Hadad adalah nama dari dewa matahari Syria, tetapi inskripsi dengan tulisan kuno Mesopotamia / Persia menunjukkan bahwa nama sebenarnya adalah Hadar.].

Keil & Delitzsch: “The king of Zobah at the time referred to is called Hadadezer in the text (i.e., whose help is Hadad); but in 2 Sam 10:16-19 and throughout the Chronicles he is called Hadarezer. The first is the original form; for Hadad, the name of the sun-god of the Syrians, is met with in several other instances in Syrian names” [= Raja Zoba yang pada waktu itu ditunjukkan dipanggil Hadadezer dalam text itu (yaitu, ‘yang pertolongannya adalah Hadad’); tetapi dalam 2Sam 10:16-19 dan sepanjang kitab Tawarikh ia dipanggil Hadarezer. Yang pertama adalah bentuk orisinilnya; karena Hadad, nama dari dewa matahari dari orang-orang Syria, ditemui dalam beberapa contoh lain dengan nama-nama Syria].

2Sam 10:16,19 - “(16) Juga Hadadezer menyuruh orang Aram yang di seberang sungai Efrat maju berperang; mereka sampai ke Helam di bawah pimpinan Sobakh, panglima tentara Hadadezer. ... (19) Ketika dilihat semua raja, yang takluk kepada Hadadezer, bahwa mereka telah terpukul kalah oleh orang Israel, maka mereka mengadakan perdamaian dengan orang Israel dan takluk kepada mereka; sesudah itu takutlah orang Aram memberi pertolongan lagi kepada bani Amon.”.

Dalam terjemahan LAI/RSV/NIV/NASB nama ‘Hadarezer’ tidak muncul sama sekali. Dalam terjemahan KJV nama ‘Hadarezer’ muncul dalam banyak ayat, yaitu: 2Sam 10:16,19 1Taw 18:3,5,7,8,9,10 1Taw 19:16,19.

Suatu link di internet mengatakan bahwa ini merupakan suatu kesalahan penyalinan. Dalam bahasa Ibrani, huruf R (ר - REHSH) dan huruf D (ד - Dahleth) sangat mirip sehingga dalam membaca sangat mungkin terjadi kesalahan.

Penulis itu juga mengatakan bahwa penerangan yang buruk dimana seorang penyalin harus bekerja, alat tulis yang buruk, dan juga permukaan yang buruk dari bahan dimana ia harus menulis, menambah mudahnya kesalahan untuk masuk ke dalam Alkitab.

Keil & Delitzsch: “In 1 Sam 14:47, compared with v. 12 of this chapter, Zobah, or Aram Zobah as it is called in 2 Sam 10:6 and Ps 60:2, is mentioned along with Ammon, Moab, and Edom, as a neighbouring tribe and kingdom to the Israelites;” [= Dalam 1Sam 14:47, dibandingkan dengan ay 12 dari pasal ini, Zoba, atau Aram-Zoba seperti yang disebutkan dalam 2Sam 10:6 dan Maz 60:2, disebutkan bersama-sama dengan Amon, Moab, dan Edom, sebagai suatu suku dan kerajaan tetangga bagi bangsa Israel;].

1Sam 14:47 - “Setelah Saul mendapat jabatan raja atas Israel, maka berperanglah ia ke segala penjuru melawan segala musuhnya: melawan Moab, bani Amon, Edom, raja-raja negeri Zoba dan orang Filistin. Dan ke manapun ia pergi, ia selalu mendapat kemenangan.”.

2Sam 10:6 - “Setelah dilihat bani Amon, bahwa mereka dibenci Daud, maka bani Amon itu menyuruh orang menyewa dari orang Aram-Bet-Rehob dan orang Aram dari Zoba dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, dari raja negeri Maakha seribu orang dan dari orang-orang Tob dua belas ribu orang.”.

Maz 60:2 - “ketika ia memerangi orang Aram-Mesopotamia dan orang Aram-Zoba, dan ketika Yoab pada waktu pulang telah memukul kalah dua belas ribu orang Edom di Lembah Asin.”.

c) ‘ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat.’ (ay 3b).

Keil & Delitzsch mengatakan bahwa subyek dari anak kalimat ini bukanlah Daud, tetapi raja Zoba itu.

Keil & Delitzsch: “the subject of the sentence ‘as he went,’ etc., must be Hadadezer and not David; for David could not have extended his power to the Euphrates before the defeat of Hadadezer. ‎” [= subyek dari kalimat ‘ketika ia pergi’, dst., pasti adalah Hadadezer dan bukannya Daud; karena Daud tidak bisa telah meluaskan kuasanya pada Efrat sebelum kekalahan Hadadezer.].

Ay 3: “Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer bin Rehob, raja Zoba, ketika ia pergi memulihkan kekuasaannya pada sungai Efrat.”.

d) ‘Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki,’ (ay 4a).

RSV/NASB/ASV menterjemahkan seperti Kitab Suci Indonesia. Tetapi KJV dan NIV berbeda.

KJV: ‘a thousand chariots, and seven hundred horsemen’ [= seribu kereta, dan tujuh ratus orang pasukan berkuda].

NIV: ‘a thousand of his chariots, seven thousand charioteers’ [= seribu dari kereta-keretanya, tujuh ribu pengendara kereta].

Matthew Henry: “The horsemen are here said to be 700, but 1 Chron 18:4 they are said to be 7000. If they divided their horse by ten in a company, as it is probable they did, the captains and companies were 700, but the horsemen were 7000.” [= Pasukan berkuda di sini dikatakan sebagai 700, tetapi 1Taw 18:4 mereka dikatakan sebagai 7.000. Jika mereka membagi kuda-kuda mereka oleh 10 dalam suatu kelompok, seperti yang mungkin mereka lakukan, kapten dan kelompok-kelompok itu ada 700, tetapi pasukan berkuda ada 7.000.].

1Taw 18:4 - “Daud merebut dari padanya seribu kereta, tujuh ribu orang pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan seratus ekor kuda kereta.”.

Barnes’ Notes: “‘Seven hundred horsemen.’ It should be seven thousand, as in 1 Chron 18:4.” [= ‘Tujuh ratus pasukan berkuda’. Itu seharusnya ‘tujuh ribu’, seperti dalam 1Taw 18:4.].

Keil & Delitzsch: “In this second engagement ‘David took from him (i.e., captured) seventeen hundred horse-soldiers and twenty thousand foot’ (v. 4, compare 2 Sam 10:18). This decisive battle took place, according to 1 Chron 18:3, in the neighbourhood of Hamath, i.e., Epiphania on the Orontes (see at Num 13:21, and Gen 10:18), or, according to 2 Sam 10:18 of this book, at Helam, - a difference which may easily be reconciled by the simple assumption that the unknown Helam was somewhere near to Hamath. Instead of 1700 horse-soldiers, we find in the Chronicles (1, 18:4) 1000 chariots and 7000 horsemen. Consequently the word receb has no doubt dropped out after אֶ֣לֶף ‎in the text before us, and the numeral denoting a thousand has been confounded with the one used to denote a hundred; for in the plains of Syria seven thousand horsemen would be a much juster proportion to twenty thousand foot than seventeen hundred. (For further remarks, see at 2 Sam 10:18.)” [= Dalam pertempuran kedua ini ‘Daud menawan dari padanya seribu tujuh ratus pasukan berkuda dan dua puluh ribu orang pasukan berjalan kaki’ (ay 4, bandingkan 2Sam 10:18). Pertempuran yang menentukan ini terjadi, menurut 1Taw 18:3, dekat Hamat, yaitu Epiphania di Orontes (lihat pada Bil 13:21, dan Kej 10:18), atau, menurut 2Sam 10:18 (seharusnya 2Sam 10:17) dari kitab ini, di Helam, - suatu perbedaan yang bisa dengan mudah diperdamaikan dengan anggapan sederhana bahwa Helam yang tak dikenal ada di suatu tempat dekat dengan Hamat. Alih-alih dari 1700 pasukan berkuda, kita mendapati dalam Tawarikh (1Taw 18:4) 1000 kereta dan 7000 pasukan berkuda. Jadi / karena itu kata RECEB tak diragukan hilang setelah ELEF {= 1000} dalam text di hadapan kita, dan bilangan yang menunjukkan seribu telah dikacaukan dengan bilangan yang digunakan untuk menunjukkan seratus; karena di dataran Syria tujuh ribu pasukan berkuda merupakan perbandingan yang lebih benar dengan dua puluh ribu pasukan berjalan kaki dari pada seribu tujuh ratus.].

2Sam 8:4 - “Daud menawan dari padanya 1.700 orang pasukan berkuda dan 20.000 orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan 100 ekor kuda kereta.”.

2Sam 10:18 - “tetapi orang Aram itu lari dari hadapan orang Israel, dan Daud membunuh dari orang Aram itu 700 ekor kuda kereta dan 40.000 orang pasukan berkuda. Sobakh, panglima tentara mereka, dilukainya sedemikian, hingga ia mati di sana.”.

1Taw 18:3 - “Selanjutnya Daud memukul kalah Hadadezer, raja Zoba, dekat Hamat, ketika ia pergi menegakkan kekuasaannya pada sungai Efrat.”.

2Sam 10:17 - “Setelah hal itu diberitahukan kepada Daud, maka dikumpulkannya seluruh orang Israel, diseberanginya sungai Yordan, lalu sampai ke Helam. Orang Aram mengatur barisannya berhadapan dengan Daud dan bertempur melawan dia,”.

1Taw 18:4 - “Daud merebut dari padanya 1000 kereta (RECEB), 7000 orang pasukan berkuda dan 20.000 orang pasukan berjalan kaki, lalu Daud menyuruh memotong urat keting segala kuda kereta, tetapi dengan meninggalkan 100 ekor kuda kereta.”.

Pulpit Commentary (tentang 2Sam 8:4): “Until the Arabs invented our present system of notation, the ancient methods of representing numbers were so liable to error that little dependence can be placed upon them. The Hebrews used their letters for numerals, but after 400 their system breaks down. Any number higher than 400 can be represented only by long sums in arithmetic, or by an intricate system of points above and below, which were sure to get into confusion.” [= Sampai orang-orang Arab menemukan sistim bilangan tertulis kita sekarang, metode-metode kuno untuk mewakili bilangan begitu mudah salah sehingga sukar bergantung kepada mereka. Orang-orang Ibrani menggunakan huruf-huruf mereka untuk bilangan, tetapi setelah 400 sistim mereka berhenti / gagal. Bilangan apapun yang lebih besar dari 400 hanya bisa diwakili dengan jumlah yang panjang dari aritmatika, atau oleh suatu sistim yang rumit dari titik-titik di atas dan di bawah, yang pasti dengan mudah menyebabkan kekacauan.].

1. Dalam bahasa Ibrani ada 22 huruf. Huruf pertama mewakili bilangan 1, huruf kedua mewakili bilangan 2 dst, tetapi setelah 10, bilangan selanjutnya adalah 20, 30, dan seterusnya. Setelah 100, bilangan selanjutnya adalah 200, 300 dan seterusnya. Maka saudara akan mendapatkan bahwa 22 huruf itu hanya bisa maximal mencapai bilangan 400.

2. Di atas 400 harus digunakan titik-titik dan coretan-coretan, dan untuk suatu manuscript-manuscript, dalam penyalinannya pasti mudah sekali menimbulkan kesalahan. Itu sebabnya dalam persoalan bilangan, Alkitab mempunyai sangat banyak kesalahan.

	Printed Form	Name of Letter	Transliteration	Numerical Value
1.	א	áh-leph	ʾ	1
2.	*בּ	beth	b	2
	ב	veth	v
3.	*ג	gée-mel	g	3
4.	*ד	dáh-leth	d	4
5.	ה	heh	h	5
6.	ו	vahv, wahw	v, w	6
7.	ז	záh-yin	z	7
8.	ח	ḥeth	ḥ	8
9.	ט	teht	ṭ	9
10.	י	yodh	y	10
11.	*כּ	kahf	k	20
	כ	khahf	kh
12.	ל	láh-med	l	30
13.	מ	mem	m	40
14.	נ	nun	n	50
15.	ס	sáh-mekh	s	60
16.	ע	áh-yin	ʿ	70
17.	*פּ	peh	p	80
	פ	feh	f
18.	צ	tsáh-dee	ṣ	90
19.	ק	kofh	q	100
20.	ר	rehsh	r	200
21.	שׂ	seen	ś	300
	שׁ	sheen	š, sh	300
22.	*ת	taw	t	400

Kebaktian

G. K. R. I. ‘GOLGOTA’