Golgotha School of Ministry


(Rungkut Megah Raya Blok D No 16)


Rabu, tgl 6 Desember 2017, pk 19.00


Pdt. Budi Asali, M. Div.


Providence of God (6)


B) ‘Providence’ juga berhubungan dengan segala sesuatu.


‘Providence’ adalah pelaksanaan Rencana Allah, dan karena Rencana Allah berhubungan dengan segala sesuatu, maka ‘Providence’ juga berhubungan dengan segala sesuatu.


Hal-hal alamiah yang kelihatannya terjadi dengan sendirinya (secara otomatis, diatur oleh hukum alam), ternyata juga diatur / diperintah / dikontrol oleh Allah setiap saat.


John Calvin: we must know that God’s providence, as it is taught in Scripture, is opposed to fortune and fortuitous happenings. Now it has been commonly accepted in all ages, and almost all mortals hold the same opinion today, that all things come about through chance. What we ought to believe concerning providence is by this depraved opinion most certainly not only beclouded, but almost buried. Suppose a man falls among thieves, or wild beasts; is shipwrecked at sea by a sudden gale; is killed by a falling house or tree. Suppose another man wandering through the desert finds help in his straits; having been tossed by the waves, reaches harbor; miraculously escapes death by a finger’s breadth. Carnal reason ascribes all such happenings, whether prosperous or adverse, to fortune. But anyone who has been taught by Christ’s lips that all the hairs of his head are numbered (Matthew 10:30) will look farther afield for a cause, and will consider that all events are governed by God’s secret plan. And concerning inanimate objects we ought to hold that, although each one has by nature been endowed with its own property, yet it does not exercise its own power except in so far as it is directed by God’s ever-present hand. These are, thus, nothing but instruments to which God continually imparts as much effectiveness as he wills, and according to his own purpose bends and turns them to either one action or another.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 2.


John Calvin: For he is deemed omnipotent, not because he can indeed act, yet sometimes ceases and sits in idleness, or continues by a general impulse that order of nature which he previously appointed; but because, governing heaven and earth by his providence, he so regulates all things that nothing takes place without his deliberation.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 3.


John Calvin: For example, the prophet forbids God’s children ‘to fear the stars and signs of heaven, as disbelievers commonly do’ (Jeremiah 10:2 p.). Surely he does not condemn every sort of fear. But when unbelievers transfer the government of the universe from God to the stars, they fancy that their bliss or their misery depends upon the decrees and indications of the stars, not upon God’s will; so it comes about that their fear is transferred from him, toward whom alone they ought to direct it, to stars and comets. Let him, therefore, who would beware of this infidelity ever remember that there is no erratic power, or action, or motion in creatures, but that they are governed by God’s secret plan in such a way that nothing happens except what is knowingly and willingly decreed by him.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 3.


John Calvin: Yet this error, also, is not tolerable; for by this providence which they call universal, they teach that nothing hinders all creatures from being contingently moved, or man from turning himself hither and thither by the free choice of his will. And they so apportion things between God and man that God by His power inspires in man a movement by which he can act in accordance with the nature implanted in him, but He regulates His own actions by the plan of His will. Briefly, they mean that the universe, men’s affairs, and men themselves are governed by God’s might but not by His determination. I say nothing of the Epicureans (a pestilence that has always filled the world) who imagine that God is idle and indolent; and others just as foolish, who of old fancied that God so ruled above the middle region of the air that he left the lower regions to fortune. As if the dumb creatures themselves do not sufficiently cry out against such patent madness![= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 4.




1. Kelihatannya tumbuh-tumbuhan hidup karena sinar matahari, tetapi Allah menciptakan tumbuh-tumbuhan pada hari ke 3 dan matahari pada hari ke 4, dan ini menunjukkan bahwa tumbuh-tumbuhan itu mendapatkan kehidupan dari Allah, bukan dari matahari. Memang setelah matahari ada, Tuhan lalu berkenan menggunakan matahari untuk memberikan hal yang vital bagi kehidupan tumbuh-tumbuhan, tetapi semuanya tetap di bawah kontrol dari Tuhan.


Calvin (tentang Kej 1:11): it did not happen fortuitously, that herbs and trees were created before the sun and moon. We now see, indeed, that the earth is quickened by the sun to cause it to bring forth its fruits; nor was God ignorant of this law of nature, which he has since ordained: but in order that we might learn to refer all things to him he did not then make use of the sun or moon. He permits us to perceive the efficacy which he infuses into them, so far as he uses their instrumentality; but because we are wont to regard as part of their nature properties which they derive elsewhere, it was necessary that the vigor which they now seem to impart to the earth should be manifest before they were created. We acknowledge, it is true, in words, that the First Cause is self-sufficient, and that intermediate and secondary causes have only what they borrow from this First Cause; but, in reality, we picture God to ourselves as poor or imperfect, unless he is assisted by second causes. [= ].


John Calvin: “No creature has a force more wondrous or glorious than that of the sun. For besides lighting the whole earth with its brightness, how great a thing is it that by its heat it nourishes and quickens all living things! That with its rays it breathes fruitfulness into the earth.! That it warms the seeds in the bosom of the earth, draws them forth with budding greenness, increases and strengthens them, nourishes them anew, until they rise up into stalks! That it feeds the plant with continual warmth, until it grows into flower, and from flower into fruit! That then, also, with baking heat it brings the fruit to maturity! That in like manner trees and vines warmed by the sun first put forth buds and leaves, then put forth a flower, and from the flower produce fruit! Yet the Lord, to claim the whole credit for all these things, willed that, before he created the sun, light should come to be and earth be filled with all manner of herbs and fruits (Genesis 1:3, 11, 14). Therefore a godly man will not make the sun either the principal or the necessary cause of these things which existed before the creation of the sun, but merely the instrument that God uses because he so wills; for with no more difficulty he might abandon it, and act through himself.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 2.


2. Matahari / putaran bumi (Yos 10:13 - matahari / putaran bumi dihentikan oleh Tuhan; 2Raja 20:11 / Yes 38:8 - matahari bahkan digerakkan ke arah sebaliknya / bumi diputar ke arah sebaliknya oleh Tuhan. Tetapi untuk Yes 38:8 ini ada yang menafsirkan bahwa hanya bayangannya saja yang mundur).


John Calvin: Then when we read that at Joshua’s prayers the sun stood still in one degree for two days (Joshua 10:13), and that its shadow went back ten degrees for the sake of King Hezekiah (2 Kings 20:11 or Isaiah 38:8), God has witnessed by those few miracles that the sun does not daily rise and set by a blind instinct of nature but that he himself, to renew our remembrance of his fatherly favor toward us, governs its course. Nothing is more natural than for spring to follow winter; summer, spring; and fall, summer - each in turn. Yet in this series one sees such great and uneven diversity that it readily appears each year, month, and day is governed by a new, a special, providence of God.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 2.


Yos 10:12-14 - “(12) Lalu Yosua berbicara kepada TUHAN pada hari TUHAN menyerahkan orang Amori itu kepada orang Israel; ia berkata di hadapan orang Israel: ‘Matahari, berhentilah di atas Gibeon dan engkau, bulan, di atas lembah Ayalon!’ (13) Maka berhentilah matahari dan bulanpun tidak bergerak, sampai bangsa itu membalaskan dendamnya kepada musuhnya. Bukankah hal itu telah tertulis dalam Kitab Orang Jujur? Matahari tidak bergerak di tengah langit dan lambat-lambat terbenam kira-kira sehari penuh. (14) Belum pernah ada hari seperti itu, baik dahulu maupun kemudian, bahwa TUHAN mendengarkan permohonan seorang manusia secara demikian, sebab yang berperang untuk orang Israel ialah TUHAN..


2Raja 20:9-11 - “(9) Yesaya menjawab: ‘Inilah yang akan menjadi tanda bagimu dari TUHAN, bahwa TUHAN akan melakukan apa yang telah dijanjikanNya: Akan majukah bayang-bayang itu sepuluh tapak atau akan mundur sepuluh tapak?’ (10) Hizkia berkata: ‘Itu perkara ringan bagi bayang-bayang itu untuk memanjang sepuluh tapak! Sebaliknya, biarlah bayang-bayang itu mundur ke belakang sepuluh tapak.’ (11) Lalu berserulah nabi Yesaya kepada TUHAN, maka dibuatNyalah bayang-bayang itu mundur ke belakang sepuluh tapak, yang sudah dijalani bayang-bayang itu pada penunjuk matahari buatan Ahas..


Yes 38:8 - Sesungguhnya, bayang-bayang pada penunjuk matahari buatan Ahas akan Kubuat mundur ke belakang sepuluh tapak yang telah dijalaninya.’ Maka pada penunjuk matahari itu mataharipun mundurlah ke belakang sepuluh tapak dari jarak yang telah dijalaninya..


3. Angin juga diatur oleh Providence of God.


John Calvin: 7. GOD’S PROVIDENCE ALSO REGULATES ‘NATURAL’ OCCURRENCES. Also, I say that particular events are generally testimonies of the character of God’s singular providence. In the desert God stirred up the south wind, which brought to the people an abundance of birds. (Exodus 16:13; Numbers 11:31.) When he would have Jonah cast into the sea, God sent a wind by stirring up a whirlwind (Jonah 1:4). Those who do not think that God controls the government of the universe will say that this was outside the common course. Yet from it I infer that no wind ever arises or increases except by God’s express command. Otherwise it would not be true that he makes the winds his messengers and the flaming fire his ministers, that he makes the clouds his chariots and rides upon the wings of the wind (Psalm 104:3-4; cf. Psalm 103:3-4, Vg.), unless by his decision he drove both clouds and winds about, and showed in them the singular presence of his power. So, also, we are elsewhere taught that whenever the sea boils up with the blast of winds those forces witness to the singular presence of God. ‘He commands and raises the stormy wind which lifts on high the waves of the sea’ (Psalm 107:25; cf. Psalm 106:25, Vg.); ‘then he causes the storm to become calm, so that the waves cease for the sailors’ (Psalm 107:29); just as elsewhere he declares that he ‘has scourged the people with burning winds’ (Amos 4:9, cf. Vg.).[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 7.


Kel 16:13 - Pada waktu petang datanglah berduyun-duyun burung puyuh yang menutupi perkemahan itu; dan pada waktu pagi terletaklah embun sekeliling perkemahan itu..


Bil 11:31 - Lalu bertiuplah angin yang dari TUHAN asalnya; dibawanyalah burung-burung puyuh dari sebelah laut, dan dihamburkannya ke atas tempat perkemahan dan di sekelilingnya, kira-kira sehari perjalanan jauhnya ke segala penjuru, dan kira-kira dua hasta tingginya dari atas muka bumi..


Yun 1:4 - Tetapi TUHAN menurunkan angin ribut ke laut, lalu terjadilah badai besar, sehingga kapal itu hampir-hampir terpukul hancur..


Maz 104:3-4 - “(3) yang mendirikan kamar-kamar lotengMu di air, yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraanMu, yang bergerak di atas sayap angin, (4) yang membuat angin sebagai suruhan-suruhanMu, dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayanMu,.


Maz 107:25,29 - “(25) Ia berfirman, maka dibangkitkanNya angin badai yang meninggikan gelombang-gelombangnya. ... (29) dibuatNyalah badai itu diam, sehingga gelombang-gelombangnya tenang..


Amos 4:9 - ‘Aku telah memukul kamu dengan hama dan penyakit gandum, telah melayukan taman-tamanmu dan kebun-kebun anggurmu, pohon-pohon ara dan pohon-pohon zaitunmu dimakan habis oleh belalang, namun kamu tidak berbalik kepadaKu,’ demikianlah firman TUHAN..

KJV: ‘blasting’ [= angin yang keras].

NASB: ‘scorching wind’ [= angin yang membakar / mengeringkan].


4. Orang mendapat anak. Ini bukan merupakan hal yang alamiah, tetapi ini adalah pekerjaan Tuhan.


Hana (Ibu Samuel) tidak bisa mempunyai anak, karena ‘TUHAN telah menutup kandungannya’ (1Sam 1:5), dan waktu akhirnya bisa mempunyai anak, itu karena ‘TUHAN ingat kepadanya’ (1Sam 1:19-20).


1Sam 1:5,19-20 - “(5) Meskipun ia mengasihi Hana, ia memberikan kepada Hana hanya satu bagian, sebab TUHAN telah menutup kandungannya. ... (19) Keesokan harinya bangunlah mereka itu pagi-pagi, lalu sujud menyembah di hadapan TUHAN; kemudian pulanglah mereka ke rumahnya di Rama. Ketika Elkana bersetubuh dengan Hana, isterinya, TUHAN ingat kepadanya. (20) Maka setahun kemudian mengandunglah Hana dan melahirkan seorang anak laki-laki. Ia menamai anak itu Samuel, sebab katanya: ‘Aku telah memintanya dari pada TUHAN.’.


John Calvin: So too, although the power to procreate is naturally implanted in men, yet God would have it accounted to his special favor that he leaves some in barrenness, but graces others with offspring (cf. Psalm 113:9); ‘for the fruit of the womb is his gift’ (Psalm 127:3 p.). For this reason, Jacob said to his wife, ‘Am I God that I can give you children?’ (Genesis 30:2 p.).[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 7.


Maz 113:9 - Ia mendudukkan perempuan yang mandul di rumah sebagai ibu anak-anak, penuh sukacita. Haleluya!.


Maz 127:3 - “Sesungguhnya, anak-anak lelaki adalah milik pusaka dari pada TUHAN, dan buah kandungan adalah suatu upah.”.


Kej 30:1-2 - “(1) Ketika dilihat Rahel, bahwa ia tidak melahirkan anak bagi Yakub, cemburulah ia kepada kakaknya itu, lalu berkata kepada Yakub: ‘Berikanlah kepadaku anak; kalau tidak, aku akan mati.’ (2) Maka bangkitlah amarah Yakub terhadap Rahel dan ia berkata: ‘Akukah pengganti Allah, yang telah menghalangi engkau mengandung?.


5. Semua makhluk / binatang mendapat makan dari Tuhan.


Maz 104:27-28 - “(27) Semuanya menantikan Engkau, supaya diberikan makanan pada waktunya. (28) Apabila Engkau memberikannya, mereka memungutnya; apabila Engkau membuka tanganMu, mereka kenyang oleh kebaikan.”.

Catatan: kalau mau lebih jelas, baca mulai ay 10 sampai dengan ay 30.


John Calvin: To end this at once: there is nothing more ordinary in nature than for us to be nourished by bread. Yet the Spirit declares not only that the produce of the earth is God’s special gift but that ‘men do not live by bread alone’ (Deuteronomy 8:3; Matthew 4:4); because it is not plenty itself that nourishes men, but God’s secret blessing; just as conversely he threatens that he is going to ‘take away the stay of bread’ (Isaiah 3:1). And indeed, that earnest prayer for daily bread (Matthew 6:11) could be understood only in the sense that God furnishes us with food by his fatherly hand. For this reason, the prophet, to persuade believers that God in feeding them fulfills the office of the best of all fathers of families, states that he gives food to all flesh (Psalm 136:25; cf. Psalm 135:25, Vg.).[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 7.


Ul 8:3 - Jadi Ia merendahkan hatimu, membiarkan engkau lapar dan memberi engkau makan manna, yang tidak kaukenal dan yang juga tidak dikenal oleh nenek moyangmu, untuk membuat engkau mengerti, bahwa manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi manusia hidup dari segala yang diucapkan TUHAN..


Mat 4:4 - Tetapi Yesus menjawab: ‘Ada tertulis: Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.’.


Catatan: dua ayat di atas ini digunakan oleh Calvin untuk mengajar bahwa yang membuat kita hidup bukan roti / makanan tetapi berkat rahasia dari Allah.


Yes 3:1 - Maka sesungguhnya Tuhan, TUHAN semesta alam, akan menjauhkan dari Yerusalem dan dari Yehuda setiap orang yang mereka andalkan, segala persediaan makanan dan minuman:.


Mat 6:11 - Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya.


Maz 136:25a - “Dia yang memberikan roti kepada segala makhluk;”.

NIV: ‘and who gives food to every creatures’ [= yang memberi makanan kepada setiap makhluk ciptaan].


6. Kesehatan bukan dari makanan tetapi dari Allah.


Daniel 1:8-15 - “(8) Daniel berketetapan untuk tidak menajiskan dirinya dengan santapan raja dan dengan anggur yang biasa diminum raja; dimintanyalah kepada pemimpin pegawai istana itu, supaya ia tak usah menajiskan dirinya. (9) Maka Allah mengaruniakan kepada Daniel kasih dan sayang dari pemimpin pegawai istana itu; (10) tetapi berkatalah pemimpin pegawai istana itu kepada Daniel: ‘Aku takut, kalau-kalau tuanku raja, yang telah menetapkan makanan dan minumanmu, berpendapat bahwa kamu kelihatan kurang sehat dari pada orang-orang muda lain yang sebaya dengan kamu, sehingga karena kamu aku dianggap bersalah oleh raja.’ (11) Kemudian berkatalah Daniel kepada penjenang yang telah diangkat oleh pemimpin pegawai istana untuk mengawasi Daniel, Hananya, Misael dan Azarya: (12) ‘Adakanlah percobaan dengan hamba-hambamu ini selama sepuluh hari dan biarlah kami diberikan sayur untuk dimakan dan air untuk diminum; (13) sesudah itu bandingkanlah perawakan kami dengan perawakan orang-orang muda yang makan dari santapan raja, kemudian perlakukanlah hamba-hambamu ini sesuai dengan pendapatmu.’ (14) Didengarkannyalah permintaan mereka itu, lalu diadakanlah percobaan dengan mereka selama sepuluh hari. (15) Setelah lewat sepuluh hari, ternyata perawakan mereka lebih baik dan mereka kelihatan lebih gemuk dari pada semua orang muda yang telah makan dari santapan raja..


Daniel 1:8-15 ini menunjukkan bahwa sekalipun Daniel, Sadrakh, Mesakh dan Abednego makanannya kurang bergizi dibanding orang-orang yang lain tetapi Allah membuat mereka lebih sehat. Memang pada umumnya orang yang makanannya lebih bergizi akan lebih sehat dari pada orang yang kekurangan gizi, tetapi semua itu tetap ada di bawah pengaturan Allah, dan Allah bisa keluar dari hukum itu kapanpun Dia mau.


6. Kematian setiap orang juga diatur oleh providence of God.


John Calvin: Let us imagine, for example, a merchant who, entering a wood with a company of faithful men, unwisely wanders away from his companions, and in his wandering comes upon a robber’s den, falls among thieves, and is slain. His death was not only foreseen by God’s eye, but also determined by his decree. For it is not said that he foresaw how long the life of each man would extend, but that he determined and fixed the bounds that men cannot pass (Job 14:5). Yet as far as the capacity of our mind is concerned, all things therein seem fortuitous. What will a Christian think at this point? Just this: whatever happened in a death of this sort he will regard as fortuitous by nature, as it is; yet he will not doubt that God’s providence exercised authority over fortune in directing its end.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 9.


Ayub 14:5 - Jikalau hari-harinya sudah pasti, dan jumlah bulannya sudah tentu padaMu, dan batas-batasnya sudah Kautetapkan, sehingga tidak dapat dilangkahinya,.


Ayat-ayat lain yang menunjukkan bahwa ‘Providence’ berhubungan dengan segala sesuatu:


1) Kel 1:6-11 - “(6) Kemudian matilah Yusuf, serta semua saudara-saudaranya dan semua orang yang seangkatan dengan dia. (7) Orang-orang Israel beranak cucu dan tak terbilang jumlahnya; mereka bertambah banyak dan dengan dahsyat berlipat ganda, sehingga negeri itu dipenuhi mereka. (8) Kemudian bangkitlah seorang raja baru memerintah tanah Mesir, yang tidak mengenal Yusuf. (9) Berkatalah raja itu kepada rakyatnya: ‘Bangsa Israel itu sangat banyak dan lebih besar jumlahnya dari pada kita. (10) Marilah kita bertindak dengan bijaksana terhadap mereka, supaya mereka jangan bertambah banyak lagi dan - jika terjadi peperangan - jangan bersekutu nanti dengan musuh kita dan memerangi kita, lalu pergi dari negeri ini.’ (11) Sebab itu pengawas-pengawas rodi ditempatkan atas mereka untuk menindas mereka dengan kerja paksa: mereka harus mendirikan bagi Firaun kota-kota perbekalan, yakni Pitom dan Raamses..


Baik Israel bisa berkembang biak dengan pesat, maupun perubahan sikap raja / orang Mesir terhadap mereka, semuanya terjadi karena pekerjaan Tuhan!


Maz 105:23-25 - “(23) Demikianlah Israel datang ke Mesir, dan Yakub tinggal sebagai orang asing di tanah Ham. (24) TUHAN membuat umatNya sangat subur, dan menjadikannya lebih kuat dari pada para lawannya; (25) diubahNya hati mereka untuk membenci umatNya, untuk memperdayakan hamba-hambaNya..


Calvin (tentang Maz 105:24): “The singular favor of God towards his Church is now commended by the additional circumstance, that within a short space of time, the chosen people increased beyond the common proportion. In this matter the wonderful blessing of God was strikingly displayed.” [= ].


Calvin (tentang Maz 105:25): “The Egyptians, though at first kind and courteous hosts to the Israelites, became afterwards cruel enemies; and this also the prophet ascribes to the counsel of God. They were undoubtedly driven to this by a perverse and malignant spirit, by pride and covetousness; but still such a thing did not happen without the providence of God, who in an incomprehensible manner so accomplishes his work in the reprobate, ...” [= Orang-orang Mesir, sekalipun mula-mula merupakan tuan rumah yang baik dan sopan kepada orang-orang Israel, belakangan menjadi musuh-musuh yang kejam; dan ini juga sang nabi anggap berasal dari rencana Allah. Tak diragukan bahwa mereka didorong pada hal ini oleh roh / kecondongan yang jahat dan bermaksud buruk, oleh kesombongan dan ketamakan; tetapi tetap hal seperti itu tidak terjadi tanpa Providensia Allah, yang dengan suatu cara yang tak bisa dimengerti mencapai pekerjaanNya dalam diri orang-orang jahat / yang ditentukan untuk binasa, ...].


2) Kel 3:19-20 - “(19) Tetapi Aku tahu, bahwa raja Mesir tidak akan membiarkan kamu pergi, kecuali dipaksa oleh tangan yang kuat. (20) Tetapi Aku akan mengacungkan tanganKu dan memukul Mesir dengan segala perbuatan yang ajaib, yang akan Kulakukan di tengah-tengahnya; sesudah itu ia akan membiarkan kamu pergi..


Kel 4:21 - Firman TUHAN kepada Musa: ‘Pada waktu engkau hendak kembali ini ke Mesir, ingatlah, supaya segala mujizat yang telah Kuserahkan ke dalam tanganmu, kauperbuat di depan Firaun. Tetapi Aku akan mengeraskan hatinya, sehingga ia tidak membiarkan bangsa itu pergi..


Kel 11:1 - Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: ‘Aku akan mendatangkan satu tulah lagi atas Firaun dan atas Mesir, sesudah itu ia akan membiarkan kamu pergi dari sini; apabila ia membiarkan kamu pergi, ia akan benar-benar mengusir kamu dari sini..


Kel 12:30-33 - “(30) Lalu bangunlah Firaun pada malam itu, bersama semua pegawainya dan semua orang Mesir; dan kedengaranlah seruan yang hebat di Mesir, sebab tidak ada rumah yang tidak kematian. (31) Lalu pada malam itu dipanggilnyalah Musa dan Harun, katanya: ‘Bangunlah, keluarlah dari tengah-tengah bangsaku, baik kamu maupun orang Israel; pergilah, beribadahlah kepada TUHAN, seperti katamu itu. (32) Bawalah juga kambing dombamu dan lembu sapimu, seperti katamu itu, tetapi pergilah! Dan pohonkanlah juga berkat bagiku.’ (33) Orang Mesir juga mendesak dengan keras kepada bangsa itu, menyuruh bangsa itu pergi dengan segera dari negeri itu, sebab kata mereka: ‘Nanti kami mati semuanya.’.


Calvin (tentang Kel 12:31-36): “It is not probable that God’s servants were recalled into the presence of Pharaoh; but the sense of this passage must be sought for in the prediction of Moses. Pharaoh, therefore, is said to have called them, when, by sending to them his chief courtiers, he compelled their departure. And this is sufficiently proved by the context, because it is immediately added, that the Israelites were by the Egyptians compelled to go out: in haste. Therefore, although Pharaoh never should have seen Moses from the time that he threatened him with death if he came to him again, there is nothing absurd in saying that he called for him when he sent his nobles to him with his command. The perturbation of an alarmed and anxious person is expressed to the life in these words, - ‘Rise up, get you forth, both ye and your children; go, serve the Lord; also take your flocks and your herds, as ye have said.’ For he takes no less precaution lest he should give any occasion for delay, than he had before been diligent in bargaining. Whilst, then, he hastily cuts off all objections, the change in the man betrays itself, for the same God who had before hardened his iron heart has now broken it. Hence, too, that cry - the signal of despair - ‘We be all dead men;’ hence, too, their readiness to give willingly of their substance, and to dress up in spoils those whom they had pillaged before.” [= karena Allah yang sama yang sebelumnya telah mengeraskan hati besinya sekarang menghancurkan / mematahkannya.].

Catatan: saya hanya menterjemahkan bagian yang saya garis-bawahi.


3) Kel 3:21-22 - (21) Dan Aku akan membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa ini, sehingga, apabila kamu pergi, kamu tidak pergi dengan tangan hampa, (22) tetapi tiap-tiap perempuan harus meminta dari tetangganya dan dari perempuan yang tinggal di rumahnya, barang-barang perak dan emas dan kain-kain, yang akan kamu kenakan kepada anak-anakmu lelaki dan perempuan; demikianlah kamu akan merampasi orang Mesir itu.’.


Kel 11:2-3 - (2) Baiklah katakan kepada bangsa itu, supaya setiap laki-laki meminta barang-barang emas dan perak kepada tetangganya dan setiap perempuan kepada tetangganya pula.’ (3) Lalu TUHAN membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu; lagipula Musa adalah seorang yang sangat terpandang di tanah Mesir, di mata pegawai-pegawai Firaun dan di mata rakyat..

Catatan: dalam NIV ay 3 ini diletakkan dalam tanda kurung, sehingga ini merupakan keterangan.


Kel 12:36 - “Dan TUHAN membuat orang Mesir bermurah hati terhadap bangsa itu, sehingga memenuhi permintaan mereka. Demikianlah mereka merampasi orang Mesir itu.”.


Ayat ini menunjukkan bahwa Tuhan yang membuat orang Mesir bermurah hati kepada orang Israel.


Calvin (tentang Kel 12:31-36): “Nor indeed does he without reason repeat that this favor proceeded from divine inspiration, since there would never have been such liberality in robbers as willingly to proffer whatever precious things their houses possessed, and to give them to the Israelites, now ready to depart, whom they knew to be justly hostile to them on account of so many injuries.” [= ].


4) 2Sam 17:14 - “Lalu berkatalah Absalom dan setiap orang Israel: ‘Nasihat Husai, orang Arki itu, lebih baik dari pada nasihat Ahitofel.’ Sebab TUHAN telah memutuskan, bahwa nasihat Ahitofel yang baik itu digagalkan, dengan maksud supaya TUHAN mendatangkan celaka kepada Absalom.”.


Tuhan yang bekerja sehingga nasehat Ahitofel ditolak dan ini menyebabkan kekalahan Absalom.


5) Ezra 1:1 - “Pada tahun pertama zaman Koresy, raja negeri Persia, TUHAN menggerakkan hati Koresy, raja Persia itu untuk menggenapkan firman yang diucapkan oleh Yeremia, sehingga disiarkan di seluruh kerajaan Koresh secara lisan dan tulisan pengumuman ini:”.


Tuhan menggerakkan hati raja Koresy sehingga ia memerintahkan orang Yahudi pulang kembali ke Kanaan (untuk ini baca Ezra 1 itu sampai dengan ayat 4).


6) Ayub 12:7-25 - “(7) Tetapi bertanyalah kepada binatang, maka engkau akan diberinya pengajaran, kepada burung di udara, maka engkau akan diberinya keterangan. (8) Atau bertuturlah kepada bumi, maka engkau akan diberinya pengajaran, bahkan ikan di laut akan bercerita kepadamu. (9) Siapa di antara semuanya itu yang tidak tahu, bahwa tangan Allah yang melakukan itu; (10) bahwa di dalam tanganNya terletak nyawa segala yang hidup dan nafas setiap manusia? (11) Bukankah telinga menguji kata-kata, seperti langit-langit mencecap makanan? (12) Konon hikmat ada pada orang yang tua, dan pengertian pada orang yang lanjut umurnya. (13) Tetapi pada Allahlah hikmat dan kekuatan, Dialah yang mempunyai pertimbangan dan pengertian. (14) Bila Ia membongkar, tidak ada yang dapat membangun kembali; bila Ia menangkap seseorang, tidak ada yang dapat melepaskannya. (15) Bila Ia membendung air, keringlah semuanya; bila Ia melepaskannya mengalir, maka tanah dilandanya. (16) Pada Dialah kuasa dan kemenangan, Dialah yang menguasai baik orang yang tersesat maupun orang yang menyesatkan. (17) Dia yang menggiring menteri dengan telanjang, dan para hakim dibodohkanNya. (18) Dia membuka belenggu yang dikenakan oleh raja-raja dan mengikat pinggang mereka dengan tali pengikat. (19) Dia yang menggiring dan menggeledah para imam, dan menggulingkan yang kokoh. (20) Dia yang membungkamkan orang-orang yang dipercaya, menjadikan para tua-tua hilang akal. (21) Dia yang mendatangkan penghinaan kepada para pemuka, dan melepaskan ikat pinggang orang kuat. (22) Dia yang menyingkapkan rahasia kegelapan, dan mendatangkan kelam pekat pada terang. (23) Dia yang membuat bangsa-bangsa bertumbuh, lalu membinasakannya, dan memperbanyak bangsa-bangsa, lalu menghalau mereka. (24) Dia menyebabkan para pemimpin dunia kehilangan akal, dan membuat mereka tersesat di padang belantara yang tidak ada jalannya. (25) Mereka meraba-raba dalam kegelapan yang tidak ada terangnya; dan Ia membuat mereka berjalan terhuyung-huyung seperti orang mabuk.’”.


Text di atas ini menunjukkan sederetan hal-hal, yang terjadi karena Providensia Allah! Ini jelas merupakan wakil dari segala sesuatu!


7) Maz 75:7-8 - “(7) Sebab bukan dari timur atau dari barat dan bukan dari padang gurun datangnya peninggian itu, (8) tetapi Allah adalah Hakim: direndahkanNya yang satu dan ditinggikanNya yang lain.”.


Ayat ini menunjukkan bahwa peninggian maupun perendahan seseorang merupakan pekerjaan Allah.


Calvin (tentang Maz 75:7-8): “he teaches us that promotion or advancement proceeds not from the earth but from God alone. ... it is God alone who has the power to exalt and to abase. ... although many attain to exalted stations either by unlawful arts, or by the aid of worldly instrumentality, yet that does not happen by chance; such persons being advanced to their elevated position by the secret purpose of God, ... To teach us then, with all moderation and humility, to remain contented with our own condition, the Psalmist clearly defines in what the judgment of God, or the order which he observes in the government of the world, consists, telling us that it belongs to him alone to exalt or to abase those of mankind whom he pleases.” [= ].


John Calvin: Thus, also, another prophet rebukes the impious who ascribe to men’s toil, or to fortune, the fact that some lie in squalor and others rise up to honors. ‘For not from the east, nor from the west, nor from the wilderness comes lifting up; because God is judge, he humbles one and lifts up another.’ (Psalm 75:6-7.) Because God cannot put off the office of judge, hence he reasons that it is by His secret plan that some distinguish themselves, while others remain contemptible.[= ] - ‘Institutes of The Christian Religion’, Book I, Chapter 16, No 6.


8) Maz 115:3 - Allah kita di sorga; Ia melakukan apa yang dikehendakiNya!.


John Calvin: governing heaven and earth by his providence, he so regulates all things that nothing takes place without his deliberation. For when, in The Psalms, it is said that ‘he does whatever he wills’ {Psalm 115:3; cf. Psalm 113(b): 3, Vg.}, a certain and deliberate will is meant. [= memerintah langit / surga dan bumi oleh ProvidensiaNya, Ia begitu mengatur segala sesuatu sehingga tak ada apapun terjadi tanpa pertimbanganNya. Karena pada waktu, dalam Kitab Mazmur, dikatakan bahwa ‘Ia melakukan apapun yang Ia kehendaki’ {Maz 115:3; bdk. Maz 113(b):3, Vulgate.}, suatu kehendak yang pasti dan sengaja yang dimaksudkan.] - ‘Institutes of the Christian Religion’, Book I, Chapter 16, no 3.






Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.

E-mail : buas22@yahoo.com

e-mail us at golgotha_ministry0@yahoo.com