(Rungkut Megah
Raya, blok D no 16)
Minggu, tgl 29 Juli 2012, pk 17.00
Pdt. Budi Asali, M. Div.
(HP: 7064-1331 / 6050-1331)
http://www.golgothaministry.org
Kitab kehidupan(3)
Maz 69:29 - “Biarlah mereka
dihapuskan dari kitab kehidupan, janganlah mereka tercatat bersama-sama
dengan orang-orang yang benar!”.
Kel 32:31-33 - “Lalu kembalilah Musa
menghadap TUHAN dan berkata: ‘Ah, bangsa ini telah berbuat dosa besar, sebab
mereka telah membuat allah emas bagi mereka. (32) Tetapi sekarang, kiranya
Engkau mengampuni dosa mereka itu - dan jika tidak, hapuskanlah kiranya
namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis.’ (33) Tetapi TUHAN
berfirman kepada Musa: ‘Siapa yang berdosa kepadaKu, nama orang itulah
yang akan Kuhapuskan dari dalam kitabKu”.
Wah 22:19 - “Dan
jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab
nubuat ini, maka Allah akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan
dari kota kudus, seperti yang tertulis di dalam kitab ini”.
KJV: ‘And if any man shall take away from the words of the book of this
prophecy, God shall take away his part out of the book of life, and out
of the holy city, and from the things which are written in this book’ (=
Dan jika ada orang manapun mengambil sesuatu dari kata-kata dari kitab nubuat
ini, Allah akan mengambil bagiannya dari kitab kehidupan, dan dari kota
kudus, dan dari hal-hal yang ditulis dalam kitab ini).
RSV: ‘and if any one takes away from the words of the book of this
prophecy, God will take away his share in the tree of life and in the holy
city, which are described in this book’ (= dan jika siapapun mengambil
sesuatu dari kata-kata kitab dari nubuat ini, Allah akan mengambil bagiannya
dalam pohon kehidupan dan dalam kota kudus, yang digambarkan dalam kitab ini).
NKJV menterjemahkan seperti KJV;
sedangkan NIV/NASB/ASV menterjemahkan seperti RSV.
Wah 3:5 - “Barangsiapa menang, ia
akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus
namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di
hadapan BapaKu dan di hadapan para malaikatNya”.
Wah 13:8 - “Dan semua orang yang diam di atas bumi akan menyembahnya, yaitu setiap
orang yang namanya tidak tertulis sejak dunia dijadikan di dalam kitab
kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih”.
Wah 17:8 - “Adapun binatang yang telah kaulihat itu, telah ada, namun tidak ada,
ia akan muncul dari jurang maut, dan ia menuju kepada kebinasaan. Dan mereka
yang diam di bumi, yaitu mereka yang tidak tertulis di dalam kitab
kehidupan sejak dunia dijadikan, akan heran, apabila mereka melihat, bahwa
binatang itu telah ada, namun tidak ada, dan akan muncul lagi”.
3) Penghapusan nama dari kitab kehidupan.
a)
Ayat-ayat yang berbicara tentang penghapusan nama dari kitab kehidupan
adalah: Kel 32:32-33 Maz 69:29.
1.
Maz 69:29 - “Biarlah mereka dihapuskan dari kitab kehidupan,
janganlah mereka tercatat bersama-sama dengan orang-orang yang benar!”.
Adam
Clarke (tentang Maz 69:29):
“‘Let
them be blotted out.’ They shall be blotted out from the land of the living.
They shall be cut off from life, which they have forfeited by their cruelty and
oppression. The psalmist is speaking of retributive justice; and in this sense
all these passages are to be understood. ‘And not be written with the
righteous.’ They shall have no title to that long life which God has promised
to his followers” (= ).
Adam
Clarke (tentang Wah 20:15):
“‘Written
in the book of life.’ Only those who had continued faithful unto death were
taken to heaven. All whose names were not found in the public registers, who
either were not citizens, or whose names had been erased from those registers
because of crimes against the state, could claim none of those emoluments or
privileges which belong to the citizens; so those who either did not belong to
the new and spiritual Jerusalem, or who had forfeited their rights and
privileges by sin, and had died in that state, were cast into the lake of fire.
This is the way in which God, at the day of judgment, will proceed with sinners
and apostates. Reader, see that thy name be written in the sacred register; and
if written in, see that it never be blotted out”
(= ).
Lenski
(tentang Fil 4:3): “All
God’s children are written in the Book of life. The Scriptures speak of
blotting out of the Book of life when one ceases to be a child of God” (=
).
Pulpit
Commentary (tentang Maz 69:29): “‘Let
them be blotted out of the Book of the living.’ God is supposed to have a
‘book of the living’ in his possession, which contains the names of all
those on whom he looks with favour, and whom he will bless both in this world
and beyond the grave (comp. Ex 32:32; Ps 86:6; Ezek 13:9; Dan 12:1). From this
list, as from any register of earthly citizenship, the names of the unworthy may
be erased. David prays for the erasure of the names of those unworthy ones
against whom his imprecations are uttered. ‘And not be written with the
righteous;’ i.e. not remain written in the book side by side with the names of
the righteous” [= ].
2.
Kel 32:31-33 - “(31) Lalu kembalilah Musa menghadap TUHAN dan
berkata: ‘Ah, bangsa ini telah berbuat dosa besar, sebab mereka telah membuat
allah emas bagi mereka. (32) Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa
mereka itu - dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang
telah Kautulis.’ (33) Tetapi TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Siapa yang
berdosa kepadaKu, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitabKu”.
a. Musa
memohonkan ampun, dan bahkan rela dihukum sebagai ganti mereka (Kel 32:31-32).
Pulpit
Commentary (tentang Kel 32:33): “Beyond
a doubt, it is the general teaching of Scripture that vicarious punishment will
not be accepted” (= Tak diragukan, ini merupakan ajaran umum dari Kitab
Suci bahwa hukuman yang dijalani untuk orang lain tidak akan diterima).
Bandingkan
dengan:
·
Ul 24:16 - “Janganlah
ayah dihukum mati karena anaknya, janganlah juga anak dihukum mati karena
ayahnya; setiap orang harus dihukum mati karena dosanya sendiri”.
·
Yeh 18:20 - “Orang
yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung
kesalahan ayahnya dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya. Orang
benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikan orang fasik akan
tertanggung atasnya”.
·
Maz 49:8-9 - “(8) Tidak
seorangpun dapat membebaskan dirinya, atau memberikan tebusan kepada Allah ganti
nyawanya, (9) karena terlalu mahal harga pembebasan nyawanya, dan
tidak memadai untuk selama-lamanya”.
Kitab Suci Indonesia salah terjemahan.
NIV: ‘No
man can redeem the life of another or give to God a ransom for him
- the ransom for a life is costly, no payment is ever enough’
(= Tak seorangpun bisa menebus nyawa orang lain atau memberi kepada Allah
suatu tebusan untuknya - tebusan untuk suatu nyawa sangat mahal, tidak
ada pembayaran yang bisa mencukupi).
b. Tuhan
menolak permintaan Musa untuk menjadi ‘pengganti’, dan mengatakan bahwa
orang yang berbuat dosalah yang namanya akan dihapuskan dari kitab kehidupan.
Adam
Clarke (tentang Kel 32:33):
“‘Whosoever
hath sinned against me, him will I blot out.’ As if the Divine Being had said:
‘All my conduct is regulated by infinite justice and righteousness: in no case
shall the innocent ever suffer for the guilty. That no man may transgress
through ignorance, I have given you my law, and thus published my covenant, the
people themselves have acknowledged its justice and equity, and have voluntarily
ratified it. He then that sins against me (for sin is the transgression of the
law, 1 John 3:4, and the law must be published and known that it may be
binding), him will I blot out of my book.’ And is it not remarkable that to
these conditions of the covenant God strictly adhered, so that not one soul of
these transgressors ever entered into the promised rest? Here was justice. And
yet, though they deserved death, they were spared! Here was mercy. Thus, as far
as justice would permit, mercy extended; and as far as mercy would permit,
justice proceeded. Behold, O reader, the GOODNESS and SEVERITY of GOD! MERCY
saves all that JUSTICE can spare, and JUSTICE destroys all that MERCY should not
save” (= ).
Pdt.
Jusuf B. S.: “Nama di dalam Buku Kehidupan masih dapat dihapus! Selama kita
hidup di dunia ini, masih dapat terjadi perubahan. Bukan satu kali selamat tetap
selamat. Sebab itu Tuhan menyuruh kita memelihara keselamatan itu dengan
hati-hati” - ‘Keselamatan tidak bisa hilang?’, hal 63.
Pdt.
Jusuf B. S.: “Dalam Kel 32:33 nama-nama orang Israel akan dihapus dari dalam
Buku Kehidupan oleh sebab dosa-dosanya. Tuhan tidak akan mengancam atau menindak
dengan sesuatu dusta atau omong kosong. Sebab itu penghapusan nama dari Buku
Kehidupan itu ada, bisa terjadi! Musa memintakan ampun sehingga hal itu
ditunda” - ‘Keselamatan tidak bisa hilang?’, hal 64.
b)
Ayat-ayat di atas ini (Kel 32:32-33
Maz 69:29) tidak boleh diartikan bahwa nama seseorang memang bisa dihapus dari
kitab kehidupan, dalam arti seseorang yang sudah selamat bisa kehilangan
keselamatannya.
Jelas
ada pro kontra tentang penafsiran dari penghapusan nama dari kitab kehidupan.
Tetapi ada beberapa alasan yang menyebabkan kita tidak boleh menafsirkan hal itu
secara hurufiah, atau mengartikan bahwa orang kristen yang sejati bisa
kehilangan keselamatan.
Alasannya:
1.
Di atas sudah dibahas bahwa kitab kehidupan merupakan simbol dari
predestinasi, dan predestinasi / rencana Allah tidak mungkin gagal (Ayub 42:2
Yes 14:24,26-27).
2.
Kita tidak boleh menafsirkan Maz 69:29 dan Kel 32:32-33 itu sehingga
bertentangan dengan Wah 3:5 - “Barangsiapa menang, ia akan dikenakan
pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab
kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan BapaKu dan di
hadapan para malaikatNya”.
Lenski
(tentang Wah 3:5): “As is the
case in the rest of the seven letters, ‘the conquering one’ also here
receives the great promise that is made individually to him. ... It has been
asked what it is that these in Sardis conquer since neither persecution, heresy,
nor fanaticism are mentioned in this letter. These are not the only foes. The
great foes that threaten our spiritual life directly are carelessness,
indifference, sleep and sloth, failure to remember, to keep, to continue in
repentance, to avoid the world’s foulness. Are not these enough for us to
conquer? They creep in with stealth and are thus most dangerous. Unrecognized,
they often do their damage unseen. Open, blatent hostility we easily see and
brace ourselves against its assaults; but inner decay works when no defense is
made. Those are heroes who fight the open foes; but no less are those heroes who
conquer the insidious, intangible creeping death” (= ).
Lenski
(tentang Wah 3:5): “The idea
of a book that records the names of God’s people and thus of having one’s
name entered in this heavenly book and also of having a name erased, goes back
to Exod. 32:32, where even the erasing is mentioned. Compare Ps. 69:28; ... To
have one’s name inscribed implies divine certification of a position and of
corresponding rights with the Lord. To have one’s name erased (ἐξαλείφω)
is to lose both, and never to have it inscribed is never to have them. ... This
book contains the names of all who have the true spiritual life. It is important
to note that the statement is negative: ‘I shall not erase his name.’ This
leads us to think of those whose names once appeared in this book but are now
erased because they are dead (v. 1). Yet this negative is really a litotes
regarding the living victor: his name shall ever remain in the book. It was
written there when he was first begotten of the Spirit and the Word. Written
thus, it assured him also of the eternal life in heaven. This is the same life (ἡ
ζωή, definite, there is no
other) that he has now (John 3:15, 16) by faith; but in our present state
here on earth it may die out; if it remains in us, temporal death only
transfers it into glory” (= ).
Adam
Clarke (Wah 3:5):
“‘I
will not blot out his name.’ This may be an allusion to the custom of
registering the names of those who were admitted into the church in a book kept
for that purpose, from which custom our baptismal registers in churches are
derived. These are properly books of life, as there those who were born unto God
were registered; as in the latter those who were born in that parish were
enrolled. ... ‘I will confess his name.’ I will acknowledge that this person
is my true disciple, and a member of my mystical body. In all this there may
also be an allusion to the custom of registering citizens. Their names were
entered into books, according to their condition, tribes, family, etc.; and when
they were dead or had by unconstitutional acts forfeited their right of
citizenship, the name was blotted out, or erased fron the registers. See the
note at Ex 32:32.” (= ).
Herman
Hoeksema (tentang Wah 3:5):
“... the book of life. In that book, written before the foundation of the
world, the names are written of those who are chosen unto everlasting life and
glory. The names that are written in that book will, of course, never be blotted
out. Nor does the Lord say that this is possible. He merely assures the faithful
in Sardis that their names shall not be erased from the roll of God’s
elect. Fact is that once upon a time also the unfaithful ones in Sardis had
appeared as if they had been written in that book of life too: for their names
had appeared on the roll of the church. Now, however, their apostasy and their
walk in sin prove that their names had never been written in the book of life.
Hence, not to be blotted out from the book of life represents the assurance that
they had from all eternity been written in it and that the believers in Sardis
may be confident that they shall find their names are written therein in the day
of judgment” (= ... kitab kehidupan. Dalam kitab itu, tertulis sebelum
dunia dijadikan, ditulis nama-nama mereka yang dipilih kepada hidup dan
kemuliaan kekal. Tentu saja nama-nama yang tertulis dalam kitab itu tidak pernah
dihapuskan. Tuhan tidak berkata bahwa itu mungkin terjadi. Ia hanya menjamin
kepada orang-orang setia di Sardis bahwa nama-nama mereka tidak akan
dihapuskan dari daftar orang-orang pilihan Allah. Faktanya adalah bahwa pada
suatu saat juga orang-orang yang tidak setia di Sardis terlihat seolah-olah
dituliskan dalam kitab kehidupan juga: karena nama-nama mereka terlihat dalam
daftar gereja. Tetapi sekarang, kemurtadan mereka dan kehidupan mereka dalam
dosa membuktikan bahwa nama mereka tidak pernah dituliskan dalam kitab
kehidupan. Karena itu, ‘tidak dihapuskan dari kitab kehidupan’ menggambarkan
keyakinan bahwa dari kekekalan mereka telah ditulis dalam kitab itu, dan bahwa
orang-orang percaya di Sardis boleh yakin bahwa mereka akan mendapatkan nama
mereka tertulis di dalamnya pada hari penghakiman) - hal 122.
Steve
Gregg (tentang Wah 3:5): “This
is a difficult statement to harmonize with the concept of the believer’s
inevitable perseverance. There are two classic ways to remove the impression
that this passage denies the doctrine of perseverance of the saints. One is to
suggest that the Book of Life is not the list of the redeemed, but rather
contains the names of all people living at a given time. Removal of one’s name
from the book would thus signify physical death but not damnation (but cf.
20:15). A second suggestion is that the warning is merely hypothetical - meaning
that no one will ever have their name removed in actuality, since it is not said
that some will have their names removed, only that some will not (but cf.
21:19)” [= Ini adalah pernyataan yang sukar untuk diharmoniskan dengan
konsep dari ketekunan yang pasti terjadi dari orang percaya. Ada dua cara klasik
untuk menyingkirkan kesan bahwa text ini menyangkal doktrin ketekunan orang
kudus. Yang pertama adalah dengan mengatakan bahwa Kitab Kehidupan bukanlah
daftar orang yang ditebus, tetapi terdiri dari nama-nama semua orang yang hidup
pada saat tertentu. Jadi, penghapusan nama seseorang dari kitab itu menunjukkan
kematian jasmani, tetapi bukan penghukuman (tetapi bdk. 20:15). Usul kedua
adalah bahwa peringatan di sini semata-mata bersifat pengandaian, yang berarti
bahwa dalam kenyataannya tak seorangpun akan dihapus namanya, karena tidak
dikatakan bahwa beberapa orang akan dihapus namanya, tetapi hanya bahwa beberapa
tidak akan dihapus namanya (tetapi bdk. 21:19)] - hal 74.
Catatan:
a. Pandangan
no 1 pasti salah karena bertentangan / tidak sesuai dengan Wah 20:15.
b. Saya
kira ‘21:19’ maksudnya adalah ‘22:19’.
John
Stott (‘What Christ Thinks of The
Church’, hal 97,98) mengatakan bahwa kata-kata ‘tidak akan
menghapus’ dalam Wah 3:5 dalam bahasa Yunaninya menggunakan ‘double
negatives’ (2 x kata ‘tidak’), dan ini menunjukkan suatu
penekanan bahwa Kristus tidak akan menghapus nama mereka dari kitab kehidupan.
Jadi,
yang namanya dihapus dari kitab kehidupan hanyalah orang kristen KTP (inipun
peninjauan dari sudut manusia); karena orang pilihan pasti menang sehingga tidak
akan dihapus (Wah 3:5 bdk. Ro
8:37).
Calvin:
“John
says (Rev 3:5, 22:18): Whoever has sinned, I shall delete him from the book of
life. If, says Georgius, you apply this to the reprobate, they never were
written in the book of life; if to the elect, the counsel of God is unstable. He
then concludes that there is no certain election. So babbles this monk, as if
God did not always accommodate Himself to our understanding” [= Yohanes
berkata (Wah 3:5, 22:18): Barangsiapa telah berdosa, Aku akan menghapusnya dari
kitab kehidupan. Georgius berkata, jika engkau menerapkan ini kepada orang-orang
yang ditentukan binasa, mereka tidak pernah ditulis dalam kitab kehidupan; jika
ini diterapkan kepada orang-orang pilihan, maka rencana Allah tidak stabil. Lalu
ia menyimpulkan bahwa tidak ada pemilihan tertentu. Demikianlah rahib / biarawan
ini mengoceh, seakan-akan Allah tidak selalu menyesuaikan diriNya sendiri dengan
pengertian kita] - ‘Concerning The Eternal Predestination Of God’, chapter IX, no 5
/ hal 151.
Catatan:
a. Kata-kata
yang saya garisbawahi itu dalam versi bahasa Inggris ditulis di footnote,
yang ditambahkan dari versi bahasa Perancisnya.
b. Wah
22:18 mungkin lebih tepat kalau diganti Wah 22:19.
Wah
22:19 - “Dan jikalau seorang
mengurangkan sesuatu dari perkataan-perkataan dari kitab nubuat ini, maka Allah
akan mengambil bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang
tertulis di dalam kitab ini”.
KJV:
‘And if any man shall take away from the
words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the
book of life, and out of the holy city, and from the things which are
written in this book’ (= ).
RSV:
‘and if any one takes away from the
words of the book of this prophecy, God will take away his share in the tree of
life and in the holy city, which are described in this book’ (= ).
Hanya
NKJV yang menterjemahkan seperti KJV, sedangkan NIV/NASB/ASV menterjemahkan
seperti RSV.
Barnes’
Notes (tentang Wah 22:19): “‘God
shall take away his part out of the book of life.’ Perhaps there is here an intimation that this would be
most likely to be done by those who professed to be Christians, and who supposed
that their names were in the book of life. In fact, most of the corruptions of
the sacred Scriptures have been attempted by those who have professed some form
of Christianity. Infidels have but little interest in attempting such changes,
and but little influence to make them received by the church. It is most
convenient to them, as it is most agreeable to their feelings, to reject the
Bible altogether. When it said here that ‘God would take away his part of the
book of life,’ the meaning is not that his name had been written in
that book, but that he would take away the part which he might have had, or
which he professed to have in that book. Such corruptions of the Divine oracles
would show that they had no true religion, and would be excluded from heaven”
(= )
- hal 1729.
Lenski
(tentang Wah 22:19): “He
testifies that God will add the very plagues that are written in this book to
him who adds to the things (αὐτά)
constituting this book. Likewise, that God will take away anyone’s part in the
life and in the Holy City, anyone’s part in the blessed things written in this
book (τῶν
γεγραμμένων
is dependent on τὸ μέρος
αὐτοῦ), from
anyone who takes away from the words of this book. The consequences following
upon either act are the same. They are expressed in terms of exact justice: he
who takes away - God shall take away; he who adds - God shall add. A just God
cannot do otherwise. Note that ἀφελῶ
is the future of ἀπαιρέω
(R. 356);
also that οί
λόγοι does not
mean mere vocables (Woerter)
as found in a dictionary but ‘words’ as thought-bearers (Worte),
statements. He cannot keep the words of this book (v. 7, 9) who ruins them by
injecting other things or casts some of the words aside”
(= ).
Jadi,
menurut Calvin, Allah berbicara tentang penghapusan nama dari kitab kehidupan
hanya karena Ia menyesuaikan diriNya dengan pengertian kita. Memang dari
sudut pandang kita, kalau seseorang masuk ke gereja dan mengaku percaya
kepada Kristus, maka ia diselamatkan, dan namanya tercantum dalam kitab
kehidupan. Kalau orang itu murtad, maka ia tidak selamat, dan namanya dihapus
dari kitab kehidupan.
Dari
semua penafsiran tentang penghapusan nama dari kitab kehidupan ini, saya paling
setuju dengan penafsiran Calvin.
Tetapi
orang Arminian akan berkata: ‘Itu janji bagi orang kristen yang menang. Tetapi
orang kristen yang kalah, namanya akan dihapuskan dari kitab kehidupan’.
Pdt.
Jusuf B. S.:
“Juga di sini (dalam Wah 3:5) Tuhan menjanjikan pada orang yang
menang bahwa namanya akan jadi permanen di dalam Buku Kehidupan, sebab
mereka menang. Tetapi orang-orang yang selalu jatuh bangun dalam dosa itu
dalam bahaya. Kalau mereka terus menuruti daging dan hidup dalam dosa sampai
mati, maka namanya yang sudah tertulis di dalam Buku Kehidupan akan terhapus
dari dalamnya dan itu berarti tidak masuk dalam Kerajaan Surga” -
‘Keselamatan tidak bisa hilang?’, hal 65.
Saya
menjawab argumentasi ini dengan 2 pertanyaan:
1.
Orang kristen mana yang tidak jatuh bangun dalam dosa? Jatuh bangun dalam
dosa itu pasti terjadi pada diri orang kristen manapun, termasuk Paulus (Ro
7:15-19 bdk. 1Yoh 1:10). Ini berbeda dengan ‘terus menuruti daging dan hidup
dalam dosa sampai mati’ yang jelas menunjukkan bahwa orangnya adalah orang
kristen KTP.
2.
Apakah orang kristen yang sejati bisa kalah? Jelas tidak mungkin.
Bandingkan dengan:
a.
Ro 8:35-37 - “Siapakah yang akan memisahkan kita dari kasih
Kristus? Penindasan atau kesesakan atau penganiayaan, atau kelaparan atau
ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? Seperti ada tertulis: ‘Oleh karena
Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami telah dianggap sebagai
domba-domba sembelihan.’ Tetapi dalam semuanya itu kita lebih dari pada
orang-orang yang menang, oleh Dia yang telah mengasihi kita”.
Ini
masih ditambahi lagi dengan Ro 8:38-39 yang menjamin bahwa tidak ada apapun yang
bisa memisahkan kita (orang kristen) dari kasih Allah, yang ada dalam Kristus
Yesus, Tuhan kita.
b.
Wah 17:14 - “Mereka akan berperang melawan Anak Domba. Tetapi
Anak Domba akan mengalahkan mereka, karena Ia adalah Tuan di atas segala
tuan dan Raja di atas segala raja. Mereka bersama-sama dengan Dia juga
akan menang, yaitu mereka yang terpanggil, yang telah dipilih dan yang
setia.’”.
Catatan:
kata-kata ‘juga akan menang’ (yang saya cetak miring) sebetulnya tidak ada,
tetapi secara implicit itu ada.
c.
1Kor 15:57 - “Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan
kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita”.
d.
2Kor 2:14a - “Tetapi syukur bagi Allah, yang dalam Kristus selalu
membawa kami di jalan kemenanganNya”.
Kalau
orang kristen sejati tidak mungkin kalah, maka jelas bahwa Wah 3:5 itu
berlaku untuk setiap orang kristen dan dengan demikian penghapusan nama dari
kitab kehidupan itu tidak mungkin terjadi.
c)
Hubungan penghapusan nama dari kitab kehidupan dengan Wah 13:8 dan Wah
17:8.
Wah 13:8
- “Dan semua orang yang diam di atas
bumi akan menyembahnya, yaitu setiap orang yang namanya
tidak tertulis sejak dunia
dijadikan di dalam kitab kehidupan dari Anak Domba, yang telah disembelih”.
Wah 17:8
- “Adapun binatang yang telah kaulihat
itu, telah ada, namun tidak ada, ia akan muncul dari jurang maut, dan ia menuju
kepada kebinasaan. Dan mereka yang diam di bumi, yaitu mereka yang tidak
tertulis di dalam kitab kehidupan sejak
dunia dijadikan, akan heran, apabila mereka melihat, bahwa binatang
itu telah ada, namun tidak ada, dan akan muncul lagi”.
Kalau
memang ada penghapusan nama dari kitab kehidupan, mengapa nama-nama dari
orang-orang yang murtad dan mengikuti sang Anti Kristus ini dikatakan ‘tidak
tertulis dalam kitab kehidupan sejak dunia dijadikan’? Mengapa bukannya
dikatakan ‘dulu tertulis tetapi telah dihapus dari kitab kehidupan’? Bdk.
Mat 7:23 - “Pada
waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak
pernah mengenal kamu! Enyahlah dari padaKu, kamu sekalian pembuat
kejahatan!’”.
Jelas
bahwa orang-orang ini bukannya pernah selamat lalu kehilangan keselamatan itu,
tetapi memang tidak pernah diselamatkan!
Sekarang
mari kita membahas lebih teliti kedua text tersebut di atas.
a)
Maz 69:29 - “Biarlah mereka dihapuskan dari kitab kehidupan,
janganlah mereka tercatat bersama-sama dengan orang-orang yang benar!”.
Beberapa
penafsir seperti Adam Clarke, Albert Barnes, dan Keil & Delitzsch,
menafsirkan bahwa ayat ini artinya adalah bahwa Daud berdoa supaya mereka
dibunuh, dan tidak mendapat kehidupan yang panjang yang dijanjikan Allah kepada
pengikut-pengikutNya.
Barnes’
Notes: “‘Let
them be blotted out of the book of the living.’ That is, Let them cease to
live; let them not be numbered among the living men; let them be cut off. ...
The language has no reference to the future world; it is not a prayer that they
should not be saved. ‘And not be written with the righteous.’ Let them not
be registered or numbered with the righteous. ... The language is evidently
derived from the idea so common in the Old Testament that length of days would
be the reward of a righteous life ..., and that the wicked would be cut off in
the midst of their days” (= ) - hal 230.
Keil
& Delitzsch:
“Let them be blotted out of ... that is to say, struck out of the list
of the living, and that of the living in this present world; for it is only in
the New Testament that we meet with the Book of Life as a list of the names of
the heirs of the zwh
aviwnioV”
(= ) - hal
285.
Catatan:
tetapi dalam tafsirannya tentang Kel 32:32-33 Keil & Delitzsch memberikan
kata-kata yang agak membingungkan artinya (lihat dalam bagian tentang Kel
32:32-33).
Calvin
mengatakan bahwa kata-kata ini disesuaikan dengan kapasitas pengertian manusia.
Calvin:
“he denounces against them eternal destruction, which is the obvious
meaning of the prayer, that they might be blotted out of the book of the living;
for all those must inevitably perish who are not found written or enrolled in
the book of life. This is indeed an improper manner of speaking; but it is one
well adapted to our limited capacity, the book of life being nothing else than
the eternal purpose of God, by which he has predestinated his own people to
salvation. God, it is certain, is absolutely immutable; and, farther, we know
that those who are adopted to the hope of salvation were written before the
foundation of the world, (Eph. 1:4;) but as God’s eternal purpose of election
is incomprehensible, it is said, in accommodation to the imperfection of the
human understanding, that those whom God openly, and by manifest signs, enrols
among his people, ‘are written.’ On the other hand, those whom God openly
rejects and casts out of his Church are, for the same reason, said ‘to be
blotted out.’” (= ) - hal 73-74.
Calvin:
“Yet I do not deny that the Spirit sometimes accommodates the utterance
to the measure of our understanding - for instance, when he says: ‘They shall
not be in the secret of my people, or be enrolled in the register of my
servants’ (Ezek. 13:9). It is as if God were beginning to write in the book of
life those whom he reckons among the number of His people, although we know, as
Christ bears witness (Luke 10:20), that the names of the children of God have
been written in the book of life from the beginning (Phil. 4:3). But these words
simply express the casting away of those who seemed the chief among the elect,
as the psalm had it: ‘Let them be blotted out of the book of life; let them
not be enrolled among the righteous’ (Ps. 69:28; cf. Rev. 3:5)” [= ]
- ‘Institutes of the Christian Religion’, Book III, Chapter 24, no 9.
Catatan:
·
Luk 10:20
secara hurufiah seharusnya adalah ‘your names have been written in
heaven’ (= namamu telah tertulis di surga).
·
sebetulnya
kalau mau menunjukkan bahwa nama sudah tertulis dalam kitab kehidupan sejak
semula, lebih baik menggunakan Wah 13:8 dan Wah 17:8.
Spurgeon
menafsirkan bahwa penghapusan nama dari kitab kehidupan menunjukkan bahwa nama
itu tidak pernah dituliskan dalam kitab kehidupan itu.
C.
H. Spurgeon:
“the inner meaning of being
blotted out from the book of life is to have it made evident that the name was
never written there at all. Man in his imperfect copy of God’s book of life
will have to make many emendations, both of insertion and erasure; but, as
before the Lord, the record is for ever fixed and unalterable” (= ) - ‘The
Treasury of David’, vol 2, hal 184.
Matthew
Poole mengatakan bahwa nama seseorang dikatakan ditulis dalam kitab kehidupan,
atau dihapuskan dari kitab kehidupan, sesuai dengan kelihatannya dari jalan
kehidupan mereka. Tetapi bahwa penghapusan nama tidak bisa diartikan secara
hurufiah, terlihat dengan jelas dari bagian akhir dari Maz 69:29 itu.
Matthew
Poole: “In
this book men may be said to be written, either, 1. In reality, by God’s
election and predestination. Or, 2. In appearance, when a man is called by
God to the profession and practice of the true religion, and into covenant with
himself, and professeth to comply with it; ... And when a man renounceth this
profession and religion, he may be said to be ‘blotted out of’ that
‘book’, because his apostacy makes it evident that he was not written in it,
as he seemed to be. ... men may be said to be ‘written in’ or ‘blotted
out of this book’, when they seem to be so by the course of their lives and
actions. But that this ‘blotting out’ is not meant properly and
positively, is clear from the last branch of this verse; which, after the manner
of these books, expounds the former, wherein this doubtful phrase is explained
by one which is evident and unquestionable, even by his not being
‘written’ in it; for it is impossible that a man’s name should be properly
blotted out of that book in which it was never written” (= ) - hal
110.
Psalm
69:28 (KJV): ‘Let them be blotted out of the book of the living, and not be
written with the righteous’ (= Biarlah mereka dihapuskan dari kitab
kehidupan, dan tidak ditulis dengan orang benar).
Kata
Ibraninya bisa diartikan ‘menulis’ atau ‘mencatat’.
Kata-kata
Poole ini, khususnya yang bagian akhir, perlu diperhatikan. Memang Maz 69:29 itu
mengidentikkan ‘penghapusan nama’ dan ‘tidak dituliskannya nama’.
W.
S. Plumer: “To
‘be blotted out of this book’ is the same thing as not to ‘be written with
the righteous’. The clauses are parallel” (= Dihapuskan dari kitab ini
adalah sama dengan tidak ditulis dengan orang benar. Kedua kalimat itu paralel)
- ‘The Psalms’, hal 684.
Pulpit
Commentary memberikan penafsiran yang berbeda / bertentangan. Ia berkata: “‘And
not be written with the righteous;’ i.e. not remain written in the book
side by side with the names of the righteous” (= ‘Dan tidak ditulis
dengan orang benar’; artinya tidak tetap tertulis dalam kitab itu
bersama-sama dengan nama-nama orang benar) - hal
55.
Tetapi
kata ‘remain’ (= tetap) ini sebetulnya tidak ada dalam ayat itu, dan
karena itu penafsiran ini tidak bisa diterima!
b)
Kel 32:31-33 - “Lalu kembalilah Musa menghadap TUHAN dan
berkata: ‘Ah, bangsa ini telah berbuat dosa besar, sebab mereka telah membuat
allah emas bagi mereka. (32) Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa
mereka itu - dan jika tidak, hapuskanlah kiranya namaku dari dalam kitab yang
telah Kautulis.’ (33) Tetapi TUHAN berfirman kepada Musa: ‘Siapa yang
berdosa kepadaKu, nama orang itulah yang akan Kuhapuskan dari dalam kitabKu”.
Adam
Clarke mengatakan bahwa kitab itu merupakan catatan dari orang-orang Israel.
Yang namanya dihapus adalah orang-orang yang tidak diperkenankan untuk masuk ke
Kanaan.
Keil
& Delitzsch:
“To blot out of Jehovah’s book, therefore, is to cut off from
fellowship with the living God, or from the kingdom of those who live before
God, and to deliver over to death” (= ) - hal
231.
Pulpit
Commentary mengatakan (hal 343) bahwa ada yang mengartikan bahwa kata-kata Musa
dalam Kel 32:32 ini hanya sekedar berarti ‘Bunuhlah aku’. Jadi, kitab itu
hanya diartikan sebagai kitab yang mencatat nama-nama orang-orang yang masih
hidup, dan tak berhubungan dengan keselamatan. Tetapi Pulpit Commentary sendiri
lebih setuju bahwa itu juga berhubungan dengan keselamatan.
Sama
seperti dalam tafsirannya tentang Maz 69:29 di atas Calvin menganggap bahwa
istilah ‘penghapusan nama’ dipakai untuk menyesuaikan dengan pengertian
manusia (semacam bahasa antropomorphis). Tentu kita tidak bisa mengartikan bahwa
bisa terjadi perubahan dalam rencana kekal Allah. Istilah ‘penghapusan nama’
itu hanya untuk menunjukkan bahwa Tuhan akhirnya menyatakan bahwa orang-orang
reprobate, yang untuk sementara kelihatannya terhitung bersama-sama dengan
orang-orang pilihan, sebetulnya sama sekali tidak termasuk di dalamnya.
Dalam
tafsirannya tentang Kel 32:32, Calvin berkata: “By ‘the book,’ in
which God is said to have written His elect, must be understood, metaphorically,
His decree. But the expression which Moses uses, asking to be blotted out of the
number of the pious, is an incorrect one, since it cannot be that one who has
been once elected should be ever reprobated; and those lunatics who, on this
ground, overturn, as far as they can, that prime article of our faith concerning
God’s eternal predestination, thereby demonstrate their malice no less than
their ignorance. David uses two expressions in the same sense, ‘blotted
out,’ and ‘not written:’ ‘Let them be blotted out of the book of the
living, and not be written with the righteous.’ (Ps. 69:28.) We cannot
hence infer any change in the counsel of God; but this phrase is merely
equivalent to saying, that God will at length make it manifest that the
reprobate, who for a season are counted amongst the number of the elect, in no
respect belong to the body of the Church. Thus the secret catalogue, in
which the elect are written, is contrasted by Ezekiel (13:9) with that external
profession, which is often deceitful. Justly, therefore, does Christ bid His
disciples rejoice, ‘because their names are written in heaven,’ (Luke
10:20;) for, albeit the counsel of God, whereby we are predestinated to
salvation, is incomprehensible to us, ‘nevertheless (as Paul testifies) this
seal standeth sure, The Lord knoweth them that are his.’ (2Tim. 2:19)”
(= ) - hal 361-362.
Yeh 13:9
- “Aku akan mengacungkan tanganKu melawan nabi-nabi yang melihat
perkara-perkara yang menipu dan yang mengucapkan tenungan-tenungan bohong;
mereka tidak termasuk perkumpulan umatKu dan tidak akan tercatat dalam daftar
kaum Israel, dan tidak akan masuk lagi di tanah Israel; dan kamu akan mengetahui
bahwa Akulah Tuhan ALLAH”.
Dan
tentang Kel 32:33, Calvin berkata: “In these words God adapt
Himself to the comprehension of the human mind, when He says, ‘Him will I blot
out;’ for hypocrites make such false profession of His name, that they are not
accounted aliens, until God openly renounces them: and hence their manifest
rejection is called erasure” (= Dalam kata-kata ini Allah menyesuaikan
diriNya sendiri dengan pengertian pikiran manusia, pada saat Ia berkata ‘Aku
tidak akan menghapuskannya’; karena orang-orang munafik membuat pengakuan
palsu tentang namaNya supaya mereka tidak dianggap sebagai orang asing / non
kristen, sampai Allah secara terbuka menyangkal mereka sebagai anak: dan karena
itu penolakan yang nyata ini disebut penghapusan) - hal 362.
Juga
dalam Kel 32:33 itu, mungkin sekali Tuhan menggunakan kata-kata itu untuk
menyesuaikan dengan kata-kata Musa dalam Kel 32:32.
Kitab kehidupan hanya merupakan simbol dari
predestinasi. Penghapusan nama dari kitab kehidupan tidak benar-benar ada.
Istilah itu digunakan hanya karena Allah menyesuaikan diri dengan pengertian
manusia yang terbatas, sehingga Ia menggambarkan tindakanNya seperti tindakan
manusia yang mencatat, menghapus dan sebagainya. Orang yang ‘dihapus
namanya’ adalah orang kristen KTP, yang sebetulnya tidak pernah tercatat di
dalam kitab kehidupan itu. Bagi orang percaya / pilihan, namanya sudah ada dalam
kitab kehidupan sejak dunia belum dijadikan dan tidak mungkin akan dihapuskan.
Puji Tuhan.
-AMIN-
Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.
E-mail : [email protected]
e-mail us at [email protected]
Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:
https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ
Channel Live Streaming Youtube : bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali
R. A. T. Robertson, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research. 4th edition.