(Jl. Dinoyo 19b, lantai 3)
Minggu, tgl 18 Oktober 2009, pk 17.00
Pdt. Budi Asali, M. Div.
(HP: 7064-1331 / 6050-1331)
Keluaran
17:1-16
Kel 17:1-16 - “(1) Kemudian berangkatlah segenap jemaah
Israel dari padang gurun Sin, berjalan dari tempat persinggahan ke tempat
persinggahan, sesuai dengan titah TUHAN, lalu berkemahlah mereka di Rafidim,
tetapi di sana tidak ada air untuk diminum bangsa itu. (2) Jadi mulailah
mereka itu bertengkar dengan Musa, kata mereka: ‘Berikanlah air kepada kami,
supaya kami dapat minum.’ Tetapi Musa berkata kepada mereka: ‘Mengapakah
kamu bertengkar dengan aku? Mengapakah kamu mencobai TUHAN?’ (3) Hauslah
bangsa itu akan air di sana; bersungut-sungutlah bangsa itu kepada Musa dan
berkata: ‘Mengapa pula engkau memimpin kami keluar dari Mesir, untuk
membunuh kami, anak-anak kami dan ternak kami dengan kehausan?’ (4) Lalu
berseru-serulah Musa kepada TUHAN, katanya: ‘Apakah yang akan kulakukan
kepada bangsa ini? Sebentar lagi mereka akan melempari aku dengan batu!’ (5)
Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: ‘Berjalanlah di depan bangsa itu dan bawalah
beserta engkau beberapa orang dari antara para tua-tua Israel; bawalah juga di
tanganmu tongkatmu yang kaupakai memukul sungai Nil dan pergilah. (6) Maka Aku
akan berdiri di sana di depanmu di atas gunung batu di Horeb; haruslah
kaupukul gunung batu itu dan dari dalamnya akan keluar air, sehingga bangsa
itu dapat minum.’ Demikianlah diperbuat Musa di depan mata tua-tua Israel.
(7) Dinamailah tempat itu Masa dan Meriba, oleh karena orang Israel telah
bertengkar dan oleh karena mereka telah mencobai TUHAN dengan mengatakan:
‘Adakah TUHAN di tengah-tengah kita atau tidak?’ (8) Lalu datanglah orang
Amalek dan berperang melawan orang Israel di Rafidim. (9) Musa berkata kepada
Yosua: ‘Pilihlah orang-orang bagi kita, lalu keluarlah berperang melawan
orang Amalek, besok aku akan berdiri di puncak bukit itu dengan memegang
tongkat Allah di tanganku.’ (10) Lalu Yosua melakukan seperti yang dikatakan
Musa kepadanya dan berperang melawan orang Amalek; tetapi Musa, Harun dan Hur
telah naik ke puncak bukit. (11) Dan terjadilah, apabila Musa mengangkat
tangannya, lebih kuatlah Israel, tetapi apabila ia menurunkan tangannya, lebih
kuatlah Amalek. (12) Maka penatlah tangan Musa, sebab itu mereka mengambil
sebuah batu, diletakkanlah di bawahnya, supaya ia duduk di atasnya; Harun dan
Hur menopang kedua belah tangannya, seorang di sisi yang satu, seorang di sisi
yang lain, sehingga tangannya tidak bergerak sampai matahari terbenam. (13)
Demikianlah Yosua mengalahkan Amalek dan rakyatnya dengan mata pedang. (14)
Kemudian berfirmanlah TUHAN kepada Musa: ‘Tuliskanlah semuanya ini dalam
sebuah kitab sebagai tanda peringatan, dan ingatkanlah ke telinga Yosua, bahwa
Aku akan menghapuskan sama sekali ingatan kepada Amalek dari kolong langit.’
(15) Lalu Musa mendirikan sebuah mezbah dan menamainya: ‘Tuhanlah
panji-panjiku!’ (16) Ia berkata: ‘Tangan di atas panji-panji TUHAN! TUHAN
berperang melawan Amalek turun-temurun.’”.
1)
Bangsa Israel bersungut-sungut karena tidak ada air (ay 1-3).
Ay 1-3:
“(1) Kemudian berangkatlah segenap jemaah Israel dari padang gurun Sin,
berjalan dari tempat persinggahan ke tempat persinggahan, sesuai dengan titah
TUHAN, lalu berkemahlah mereka di Rafidim, tetapi di sana tidak ada air untuk
diminum bangsa itu. (2) Jadi mulailah mereka itu bertengkar dengan Musa, kata
mereka: ‘Berikanlah air kepada kami, supaya kami dapat minum.’ Tetapi Musa
berkata kepada mereka: ‘Mengapakah kamu bertengkar dengan aku? Mengapakah kamu
mencobai TUHAN?’ (3) Hauslah bangsa itu akan air di sana; bersungut-sungutlah
bangsa itu kepada Musa dan berkata: ‘Mengapa pula engkau memimpin kami keluar
dari Mesir, untuk membunuh kami, anak-anak kami dan ternak kami dengan
kehausan?’”.
a) Baru saja selesai dengan problem
makanan (16:2-3), sekarang mereka bersungut-sungut karena tidak ada air
(17:1-3). Seharusnya dari pengalaman yang baru terjadi, mereka tahu bahwa mereka
hanya tinggal berdoa / meminta kepada Tuhan dan Ia akan memberikan. Tetapi
ternyata mereka bersungut-sungut.
b) Mungkin mereka sampai di suatu tempat
dimana diharapkan ada air, sehingga tidak adanya air membuat mereka sangat
kecewa.
c) Pulpit Commentary (hal 61) mengatakan
bahwa begitu beratnya hidup di padang pasir sehingga orang yang tidak terbiasa
akan merasa bahwa pada setiap langkah mereka akan binasa.
d) Calvin: “the
root of the whole evil was their unbelief” (= akar
dari seluruh kejahatan itu adalah ketidak-percayaan mereka) - hal 287.
e) Hal yang sangat jahat dari sungut-sungut mereka adalah
bahwa mereka menganggap keadaan di Mesir lebih baik dari sekarang.
f) Apa yang dilakukan bangsa Israel ini
adalah mencobai Allah (ay 2b,7).
Ay
2b,7: “(2b) Tetapi
Musa berkata kepada mereka: ‘Mengapakah kamu bertengkar dengan aku? Mengapakah
kamu mencobai TUHAN?’ ... (7) Dinamailah tempat itu Masa dan Meriba, oleh
karena orang Israel telah bertengkar dan oleh karena mereka telah mencobai TUHAN
dengan mengatakan: ‘Adakah TUHAN di tengah-tengah kita atau tidak?’”.
1.
Pulpit Commentary: “To
‘tempt the Lord’ is to try his patience by want of faith, to arouse his
anger, to provoke him to punish us” (= ‘Mencobai
Tuhan’ adalah mencobai kesabaranNya dengan cara tidak mempercayaiNya,
membangkitkan murkaNya, memancingNya untuk menghukum kita) - hal 60.
2. Calvin mengatakan bahwa ay 7 tidak berarti bahwa
bangsa Israel betul-betul mengucapkan kata-kata itu, tetapi itulah makna dari
teriakan yang mereka tujukan kepada Musa.
3. Dalam cerita-cerita selanjutnya terlihat bahwa dengan
tindakan seperti ini (bersungut-sungut, mencobai Allah, lebih memilih kembali ke
Mesir, dan sebagainya), bangsa Israel telah mengundang kemurkaan dan hukuman
Tuhan (Bil 11:1-3 Bil 11:4-35
Bil 14:1-38 Bil 20:1-13
Bil 21:4-9).
2) Musa berdoa kepada Allah (ay 4), dan Tuhan menyuruh Musa
memukul gunung batu, sehingga mengeluarkan air (ay 5-6).
Ay
4-6: “(4) Lalu
berseru-serulah Musa kepada TUHAN, katanya: ‘Apakah yang akan kulakukan kepada
bangsa ini? Sebentar lagi mereka akan melempari aku dengan batu!’ (5)
Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: ‘Berjalanlah di depan bangsa itu dan bawalah
beserta engkau beberapa orang dari antara para tua-tua Israel; bawalah juga di
tanganmu tongkatmu yang kaupakai memukul sungai Nil dan pergilah. (6) Maka Aku
akan berdiri di sana di depanmu di atas gunung batu di Horeb; haruslah kaupukul
gunung batu itu dan dari dalamnya akan keluar air, sehingga bangsa itu dapat
minum.’ Demikianlah diperbuat Musa di depan mata tua-tua Israel”.
a)
Adam Clarke: “This supply of water, on Moses
only striking the rock, where no water had been before nor has been since, was a
most wonderful display of the Divine power. The water must have been in great
abundance to supply two millions of persons, which excluded all possibility of
artifice or imposture in the case. This miracle must also have been of some
continuance, no doubt so long as they continued in that neighbourhood, which was
more than a year. There are sufficient traces of this extraordinary miracle
remaining at this day. This rock has been visited, drawn, and described by Dr.
Shaw, Dr. Pocock, and others; and holes and channels appear in the stone, which
could only have been formed by the bursting out and running of the water. No art
of man could have done it” (= Suplai
air ini, dengan Musa hanya memukul batu karang, dimana sebelumnya maupun
setelahnya tidak ada air, merupakan suatu pertunjukan kuasa ilahi yang luar
biasa. Air itu haruslah sangat banyak untuk menyuplai 2 juta orang, yang
membuang semua kemungkinan kelicikan atau penipuan dalam kasus ini. Mujijat ini
juga harus terus terjadi selama mereka ada di daerah tersebut, dan itu selama
lebih dari satu tahun. Ada jejak-jejak yang cukup dari mujijat yang luar biasa
ini yang masih ada sampai saat ini. Batu karang ini dikunjungi, diambil, dan
digambarkan oleh Dr. Shaw, Dr. Pocock, dan lain-lainnya; dan lubang-lubang dan
saluran-saluran kelihatan dalam batu itu, yang hanya bisa terbentuk oleh
menyemburnya dan mengalirnya air. Tidak ada seni manusia yang bisa melakukan hal
itu)
- hal 389.
b)
Dari sini terlihat bahwa berdoa / berseru kepada Tuhan, seperti yang
dilakukan oleh Musa jauh lebih benar dan bermanfaat dari pada bersungut-sungut /
mencobai Tuhan seperti yang dilakukan oleh Israel.
Penerapan:
1.
Dari pada saudara bersungut-sungut tentang problem saudara, baik itu
dalam hal pekerjaan, kesehatan, bisnis, keluarga, study, dsb, lebih baik saudara
berseru-seru kepada Tuhan.
2.
Kalau saudara melihat hal yang tidak beres dalam gereja, dari pada
saudara bersungut-sungut tentang hal itu, lebih baik saudara mendoakannya.
3.
Kalau saudara melihat ada seorang kristen yang melakukan kesalahan, dari
pada saudara bersungut-sungut atau membuatnya sebagai gosip, lebih baik saudara
mendoakan orang itu.
4.
Kalau saudara menganggap bahwa Pendeta atau Majelis telah melakukan
kesalahan, dari pada saudara bersungut-sungut atau menggosipkannya, lebih baik
saudara mendoakannya.
1)
Bangsa Amalek merupakan keturunan dari Amalek, cucu dari Esau (Kej
36:12,15-16).
Kej
36:2,14-16 - “(2) Esau mengambil perempuan-perempuan Kanaan menjadi
isterinya, yakni Ada, anak Elon orang Het, dan Oholibama, anak Ana anak Zibeon
orang Hewi, ... (14) Inilah anak-anak Oholibama, isteri Esau itu, anak Ana anak
Zibeon; ia melahirkan bagi Esau: Yeush, Yaelam dan Korah. (15) Inilah
kepala-kepala kaum bani Esau: keturunan Elifas anak sulung Esau, ialah kepala
kaum Teman, kepala kaum Omar, kepala kaum Zefo, kepala kaum Kenas, (16) kepala
kaum Korah, kepala kaum Gaetam dan kepala kaum Amalek; itulah
kepala-kepala kaum Elifas di tanah Edom; itulah keturunan Ada”.
2)
Amalek menyerang Israel sehingga terjadi perang (ay 8).
Ay
8: “Lalu datanglah orang Amalek dan berperang melawan orang Israel di
Rafidim”.
Hidup
kita sebagai orang kristen juga merupakan peperangan melawan setan (Ef 6:12).
Ef 6:12
- “karena perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan
pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu
dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara”.
D.
Martin Lloyd-Jones: “Nothing
is more fatal than to start in the Christian life with the notion that now we
are christian we have finished with all our difficulties and problems. ... The
New Testament rather gives the impression that because we are christians we must
expect attacks upon us in a way that we have never known or realized before”
(= Tidak ada yang lebih fatal dari pada memulai
kehidupan kristen dengan suatu dugaan / pikiran bahwa karena sekarang kita sudah
menjadi orang kristen, maka kita sudah selesai dengan semua kesukaran dan
problem. ... Perjanjian Baru sebaliknya memberikan kesan bahwa justru karena
kita adalah orang kristen maka kita harus mengharapkan serangan terhadap kita
dalam suatu cara yang tidak pernah kita kenal / sadari sebelumnya)
- ‘The Christian Soldier’, hal
337.
3)
Dosa Amalek.
a)
Berperang melawan bangsa Israel.
Bdk.
Maz 105:15 - “Jangan
mengusik orang-orang yang Kuurapi, dan jangan berbuat jahat kepada
nabi-nabiKu!”. Bdk. 1Taw 16:22.
b)
Mereka menyerang dengan cara yang licik.
Bandingkan
perang yang diceritakan di sini dengan penceritaannya dalam Ul 25:17-19 - “(17) Ingatlah apa yang dilakukan
orang Amalek kepadamu pada waktu perjalananmu keluar dari Mesir; (18) bahwa engkau
didatangi mereka di jalan dan semua orang lemah pada barisan belakangmu dihantam
mereka, sedang engkau lelah dan lesu. Mereka tidak takut akan Allah. (20)
Maka apabila TUHAN, Allahmu, sudah mengaruniakan keamanan kepadamu dari pada
segala musuhmu di sekeliling, di negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu
untuk dimiliki sebagai milik pusaka, maka haruslah engkau menghapuskan ingatan
kepada Amalek dari kolong langit. Janganlah lupa!”.
4)
Mengapa muncul Amalek?
a)
Ada yang menganggap bahwa munculnya Amalek merupakan penghukuman /
hajaran Tuhan terhadap dosa Israel pada waktu bersungut-sungut tadi.
C.
H. Spurgeon:
“Child
of God, do you wish to receive chastisement? You have only to go into sin, and
you may rest assured that you will not escape the rod. If you are a bastard, you
may, perhaps, sin and prosper; but if you are a true-born child of God, you
cannot sin without smarting for it” [= Anak
Allah, apakah engkau ingin menerima hajaran? Engkau hanya perlu berbuat dosa dan
engkau boleh memastikan bahwa engkau tidak akan lolos dari tongkat penghajar.
Jika engkau adalah seorang anak haram (bukan
anak Allah), engkau mungkin bisa berdosa
dan berhasil / menjadi makmur; tetapi jika engkau betul-betul adalah anak Allah,
engkau tidak bisa berbuat dosa tanpa menyebabkan rasa sakit untuk hal itu] - ‘Spurgeon’s
Expository Encyclopedia’, vol 11, hal 183.
b)
Kemungkinan lain adalah: munculnya Amalek merupakan cara Tuhan mencegah
kemalasan bangsa Israel. Memang keadaan yang enak terus, tanpa problem,
menyebabkan orang jadi malas.
5)
Cara Musa menghadapi Amalek: berperang / berusaha dan berdoa!
a)
Berperang.
Ay 9:
“Musa berkata kepada Yosua: ‘Pilihlah
orang-orang bagi kita, lalu keluarlah berperang melawan orang
Amalek’.”.
Jadi,
pertama-tama Musa memilih Yosua sebagai pemimpin perang, dan lalu menyuruh Yosua
untuk memilih orang-orang yang bisa berperang untuk berperang melawan orang
Amalek.
Pulpit
Commentary:
“Moses
was a man who appreciated the principle that God helps those who help
themselves. When the people were entangled in the land by the Red Sea they could
do nothing; when they came into the wilderness with its scarcity of food and
drink, they could do nothing; they had simply to wait on God’s provisions. But
here where fighting men appear against them, and there is space and time for
resistance, Moses rightly takes means to bring the strength of his people into
operation” (= Musa
adalah seseorang yang menghargai prinsip bahwa Allah akan menolong mereka yang
menolong diri mereka sendiri. Pada waktu bangsa itu dihadang oleh Laut Merah
mereka tidak bisa berbuat apa-apa; pada waktu mereka sampai di padang gurun
tanpa makanan dan minuman, mereka tidak bisa berbuat apa-apa; mereka hanya
menunggu penyediaan dari Allah. Tetapi di sini dimana orang-orang berperang
melawan mereka, dan di sana ada kesempatan untuk bertahan, Musa secara benar
mengambil jalan untuk menggunakan kekuatan dari bangsanya)
- hal 80.
Pulpit
Commentary:
“(1)
To pray without using means is to mock God. (2) To use means without prayer is
to despise God” [= (1) Berdoa
tanpa menggunakan cara / jalan adalah mengolok-olok Allah. (2) Menggunakan cara
/ jalan tanpa doa adalah meremehkan Allah]
- hal 81.
C.
H. Spurgeon:
“In
the case before us, we see that the means are not neglected. Moses did not call
all the people to pray when it was time for fighting. He prayed, but at the same
time he set the battle in array. This is true wisdom, ... We cannot expect to
have our children saved if we only pray for them night and morning, and never
speak to them about eternal matters, and do not instruct them in the things of
God. The means must not be neglected” (= Dalam
kasus di hadapan kita kita melihat bahwa jalan / cara tidak diabaikan. Musa
tidak memanggil semua orang untuk berdoa pada waktu itu adalah saat untuk
berperang. Ia berdoa, tetapi pada saat yang sama ia mengatur / menyiapkan
pertempuran. Ini adalah hikmat yang benar, ... Kita tidak bisa mengharapkan
anak-anak kita selamat jika kita hanya berdoa untuk mereka malam dan pagi,
tetapi tidak pernah berbicara kepada mereka tentang hal-hal rohani, dan tidak
mengajar mereka dalam hal-hal dari Allah. Jalan / cara tidak boleh diabaikan) - ‘Spurgeon’s
Expository Encyclopedia’, vol 11, hal 186.
C.
H. Spurgeon:
“Observe
how Moses prepared to fight the Amalekites. He said to Joshua, ‘Choose us out
men.’ He did not lose sight of the necessity of having the fittest warriors,
because his trust was in God. ... This is a rule without an exception, when you
go to work for Christ, bring forth the best of everything that you have, your
best thought, your best knowledge, your best ability. Let the church always see
to it that she tries to get the best men she can to fight the battles of the
Lord. It is a mistake to suppose that anybody will do for Christian work. Christ
may use whom he wills, even the weakest things, and the things that are
despised; but as for us, we must always look to that which is most adapted to
the work, most suitable for it, ever hearkening to the words of Moses to Joshua,
‘Choose us out men.’” (= Perhatikan
bagaimana Musa mempersiapkan peperangan melawan orang Amalek. Ia berkata kepada
Yosua: ‘Pilihlah orang-orang bagi kita’. Ia tidak mengabaikan perlunya
mempunyai pejuang-pejuang yang baik, hanya karena ia beriman kepada Allah. ...
Ini adalah suatu peraturan / hukum tanpa perkecualian, pada waktu engkau bekerja
bagi Kristus, bawalah semua hal terbaik yang engkau miliki, pemikiran terbaikmu,
pengetahuan terbaikmu, kemampuan terbaikmu. Hendaklah gereja selalu mengusahakan
untuk mendapatkan orang-orang terbaik untuk bertempur dalam pertempuran Tuhan.
Adalah salah untuk menganggap bahwa seadanya orang cocok untuk pekerjaan
Kristen. Kristus bisa menggunakan siapapun yang Ia kehendaki, bahkan hal-hal
yang terlemah, dan hal-hal yang diremehkan; tetapi bagi kita, kita harus selalu
mencari orang yang paling sesuai untuk pekerjaan itu, dan selalu mendengarkan
kata-kata Musa kepada Yosua: ‘Pilihlah orang-orang bagi kita’) - ‘Spurgeon’s Expository Encyclopedia’, vol 11, hal 186.
Penerapan:
saudara-saudara yang adalah pengkhotbah, guru Sekolah Minggu, chairman, apakah
pelayanan saudara sesuai dengan gambaran Spurgeon di atas?
C.
H. Spurgeon:
“Means
are not to be neglected, nor may God’s work be done in a slovenly style”
(= Jalan / cara tidak boleh diabaikan, juga pekerjaan Allah tidak boleh
dilakukan dengan cara yang ceroboh / teledor) - ‘Spurgeon’s
Expository Encyclopedia’, vol 11, hal 187.
C.
H. Spurgeon:
“Note,
again, that the battle was most real. Moses did not say, ‘Choose you our men,
and go and drive Amalek like a flock of sheep.’ No; but ‘Go out, fight
with Amalek.’ Believe me brethren, we make a great mistake if we think that
this world is to be conquered for Christ without mighty efforts. ... If nations
are to be subdued to Christ, his church must exert all her power. All her power
without him is nothing; but if he chooses to use her power, he will have the
whole of it brought into use before he gives the blessing. ... When the battle
began, it was not child’s play; it was a hand-to-hand conflict, a struggle for
life and death; and the end of it was that ‘Joshua discomfited Amalek and his
people with the edge of the sword;’ not merely by praying, but ‘with the
edge of the swords.’ Moses on the hill-top is doing his part by holding up the
rod; but you must have Joshua down below with the sharp edge of the sword, or
else Amalek will laugh at the prayers of Moses. I should like to have this rule
written on every man’s mind, that, if he is to serve God, and get a blessing
from God, he must have both the prayers of Moses and the sword of Joshua”
(= Perhatikan lagi, bahwa pertempuran ini sangat nyata. Musa tidak berkata: ‘Pilihlah orang-orang bagi kita, dan pergilah dan
giringlah orang-orang Amalek seperti sekawanan domba’. Tidak; tetapi
‘keluarlah berperang melawan orang Amalek’. Percayalah
saudara-saudaraku, kita membuat kesalahan besar jika kita mengira bahwa dunia
ini bisa ditaklukkan untuk Kristus tanpa usaha-usaha yang hebat. ... Jika
bangsa-bangsa akan ditundukkan kepada Kristus, gerejaNya harus mengerahkan semua
tenaganya. Semua tenaganya tanpa Dia tidak ada apa-apanya; tetapi jika Ia
memilih untuk menggunakan tenaga gereja, Ia menginginkan supaya seluruh tenaga
gereja itu digunakan sebelum Ia memberikan berkatNya. ... Pada waktu pertempuran
mulai, itu bukanlah permainan anak-anak; itu merupakan konflik satu lawan satu,
suatu pergumulan antara hidup dan mati; dan akhirnya adalah bahwa ‘Yosua
mengalahkan Amalek dan rakyatnya dengan mata pedang’; bukan semata-mata dengan
berdoa, tetapi ‘dengan mata pedang’. Di puncak bukit Musa melakukan
bagiannya dengan mengangkat tongkat; tetapi harus ada Yosua di bawah dengan
pedang yang tajam, kalau tidak maka Amalek akan mentertawakan doa-doa Musa. Saya
ingin supaya hukum ini ditulis pada pikiran setiap orang, yaitu bahwa jika ia
mau melayani Allah dan mendapatkan berkat dari Allah, ia harus mempunyai baik
doa Musa maupun pedang Yosua)
- ‘Spurgeon’s Expository
Encyclopedia’, vol 11, hal 187.
C.
H. Spurgeon:
“Unfortunately,
in our work for God, we generally fall into one of two blunders. Either we get a
lot of machinery, and think that we shall accomplish everything by that; or else
we are like some whom I have known, who have confided so much in prayer that
they have done nothing but pray. Prayer is a downright mockery if it does not
lead us into the practical use of means likely to promote the ends for which we
pray. I have known friends take medicine when they have been ill, and never pray
about their sickness. There are some others who pray about their sickness, but
never take the proper medicine. They are both wrong” [= Sayang sekali bahwa dalam pekerjaan kita untuk Allah,
biasanya kita jatuh ke dalam salah satu dari dua kesalahan besar. Atau kita
menjadi seperti mesin (?), dan berpikir bahwa kita akan mencapai segala sesuatu
dengannya; atau kita menjadi seperti beberapa orang yang saya kenal, yang begitu
mempercayai doa sehingga mereka tidak melakukan apa-apa selain berdoa. Doa
betul-betul merupakan olok-olok jika itu tidak memimpin kita kepada penggunaan
praktis dari cara / jalan yang memungkinkan untuk mencapai tujuan yang kita
doakan. Saya mengenal teman-teman yang meminum obat jika mereka sakit, dan tidak
pernah berdoa tentang penyakit mereka. Dan ada orang-orang lain yang berdoa
tentang penyakit mereka, tetapi tidak pernah meminum obat yang benar. Keduanya
salah]
- ‘Spurgeon’s Expository
Encyclopedia’, vol 11, hal 188.
Dari
mana Israel mempunyai senjata? Adam Clarke (hal 391) mengatakan bahwa mungkin
pada waktu tentara Mesir dihancurkan oleh Tuhan (14:30), bangsa Israel mengambil
senjata mereka.
Adam
Clarke:
“we
may then safely presume that they got their arms from the Egyptians, whose
bodies were thrown on the shore after having been overwhelmed in the Red Sea.
Thus, what was a judgment in the one case, was a most gracious providence in
the other. Judgment on God’s foes is mercy to his friends” (= kita bisa dengan aman menduga bahwa mereka mendapatkan
senjata mereka dari orang-orang Mesir, yang mayatnya dilemparkan ke pantai
setelah ditenggelamkan di Laut Merah. Demikianlah, apa yang merupakan suatu
penghakiman pada satu sisi, merupakan suatu providensia yang murah hati pada
sisi yang lain. Penghakiman terhadap musuh-musuh Allah merupakan belas
kasihan bagi teman-temanNya)
- hal 391.
b)
Musa sendiri berdoa di atas bukit (ay 9b,10b,11-12).
Ay 9-12:
“(9) Musa berkata kepada Yosua: ‘Pilihlah orang-orang bagi kita, lalu
keluarlah berperang melawan orang Amalek, besok aku akan berdiri di puncak
bukit itu dengan memegang tongkat Allah di tanganku.’ (10) Lalu Yosua
melakukan seperti yang dikatakan Musa kepadanya dan berperang melawan orang
Amalek; tetapi Musa, Harun dan Hur telah naik ke puncak bukit. (11) Dan
terjadilah, apabila Musa mengangkat tangannya, lebih kuatlah Israel,
tetapi apabila ia menurunkan tangannya, lebih kuatlah Amalek. (12) Maka
penatlah tangan Musa, sebab itu mereka mengambil sebuah batu, diletakkanlah di
bawahnya, supaya ia duduk di atasnya; Harun dan Hur menopang kedua belah
tangannya, seorang di sisi yang satu, seorang di sisi yang lain, sehingga
tangannya tidak bergerak sampai matahari terbenam”.
1. Musa bukannya menghindari perang bagi dirinya sendiri. Ia
naik ke puncak bukit untuk berdoa, karena itulah kehendak Tuhan bagi dia. Dan
perlu diingat bahwa bergumul dalam doa bukanlah sesuatu yang lebih ringan
dibandingkan dengan berperang!
2. Mengapa Musa perlu naik ke puncak bukit? Untuk bisa
melihat peperangan. Dengan demikian ia bisa menyesuaikan doanya dengan perang
tersebut. Misalnya yang di sisi barat sedang terdesak, maka ia berdoa untuk
mereka.
Penerapan:
saudara tidak bisa berdoa untuk gereja kalau saudara adalah orang yang non
aktif. Mengapa? Karena saudara tidak tahu apa-apa tentang gereja sehingga tidak
tahu apa yang harus didoakan. Karena itu aktiflah dalam acara-acara gereja, dan
berdoalah untuk gereja.
3.
Ay 9b: ‘dengan memegang tongkat
Allah di tanganku’.
Dengan
kata-kata ini Musa menunjukkan bahwa ia berharap bukan pada manusia tetapi
kepada Allah.
4. Ay 11: “Dan
terjadilah, apabila Musa mengangkat tangannya, lebih kuatlah Israel, tetapi
apabila ia menurunkan tangannya, lebih kuatlah Amalek”.
Kalau
tangan Musa turun, rupanya ia juga berhenti berdoa karena kelelahan fisik juga
menyebabkan kelelahan rohani. Ini langsung berakibat negatif terhadap Yosua dan
tentaranya.
Pulpit
Commentary:
“The
letting down of Moses’ hands may have been accompanied by a corresponding
flagging in the earnestness of his supplications; or it may have been that the
outward act, as indicative of the need of sustained and persevering entreaty of
God, was itself made essential to the victory. In either case, we have a
testimony to the power of prayer. Would that the Church were more alive to this
secret of gaining victories by earnest supplication! The influence of prayer
cannot be overrated. It decides battles” (= Turunnya
tangan Musa mungkin disertai dengan pengendoran yang bersesuaian dalam
kesungguhan permohonannya; atau mungkin juga bahwa tindakan lahiriah itu,
sebagai petunjuk akan perlunya permohonan yang terus menerus dan tekun kepada
Allah, merupakan sesuatu yang penting untuk kemenangan. Yang manapun yang benar,
kita mempunyai kesaksian tentang kuasa doa. Seandainya Gereja lebih menyadari
rahasia untuk mendapatkan kemenangan oleh permohonan yang sungguh-sungguh!
Pengaruh dari doa tidak bisa dinilai terlalu tinggi. Itu menentukan pertempuran)
- hal 78.
5. Ay 12: Harun dan Hur lalu menopang tangan Musa.
Jadi, terlihat bahwa ada pembagian tugas. Musa berdoa, Harun dan Hur menopang
tangan Musa, Yosua dan orang-orangnya berperang melawan Amalek.
Catatan: Tradisi Yahudi ada mengatakan bahwa Hur adalah anak
laki-laki dari Miryam, dan ada yang mengatakan ia suami dari Miryam. Kitab Suci
mengatakan ia anak dari Kaleb (1Taw 2:18-20).
Pulpit
Commentary:
“Moses
had able coadjutors. Aaron and Hur stayed up his hands when they grew heavy
through fatigue (ver. 12). It is a happy circumstance when those who bear the
principal burden of responsibility in spiritual work can rely on being aided by
the sympathy and co-operation of others, ‘like-minded’ (Phil. 2:20), with
themselves in their desire to see God’s kingdom making progress. God’s
people hold up the hands of ministers by praying for them (1Thess. 5:25)”
[= Musa mempunyai penolong-penolong yang mampu. Harun dan
Hur menopang tangannya pada waktu tangannya menjadi berat karena kelelahan (ay
12). Merupakan keadaan yang menyenangkan pada waktu mereka yang memikul beban
utama dari tanggung jawab dalam pekerjaan rohani bisa bersandar pada pertolongan
oleh simpati dan kerja sama dari orang-orang yang lain, yang sehati sepikir (Fil
2:20) dengan diri mereka sendiri dalam keinginan mereka untuk melihat Kerajaan
Allah mengalami kemajuan. Umat Allah menopang tangan dari pendeta-pendeta dengan
berdoa untuk mereka (1Tes
5:25)] - hal 78.
1Tes
5:25 - “Saudara-saudara, doakanlah
kami”.
6. Calvin: “Moses
here concludes that the Israelites overcame their enemies, because he had
continually persevered in prayer. There is, too, an implied antithesis between
the firmness of his hands and the weakness of the enemy, that we may know that
they were discomfited or conquered, not so much by the sword as by the uplifting
of the rod, and by the intercession of the holy man” (= Musa menyimpulkan bahwa bangsa
Israel mengalahkan musuh mereka, karena ia telah bertekun terus menerus dalam
doa. Di sana juga ada suatu kontras antara keteguhan tangannya dan kelemahan
dari musuh, sehingga kita bisa tahu bahwa mereka dikalahkan, lebih oleh tindakan
mengangkat tongkat dan oleh doa syafaat dari orang kudus ini, dari pada oleh
pedang) - hal 293-294.
7.
Adam Clarke: “Of the efficacy of prayer we
have already had the most striking examples. He who has the spirit of prayer,
has the highest interest in the court of heaven; and the only way to retain
it, is to keep it in constant employment. Apostasy begins in the closet:
no man ever backslid from the life and power of Christianity who continued
constant and fervent, especially in private prayer” (= Tentang kemujaraban doa kita telah mendapatkan contoh
yang paling menyolok. Ia yang mempunyai roh / semangat doa, mempunyai minat yang
tertinggi di surga; dan satu-satunya jalan untuk mempertahankannya, adalah
dengan menjaganya supaya digunakan terus menerus. Kemurtadan dimulai di
ruang doa; tidak seorangpun pernah mundur dari kehidupan dan kuasa dari
kekristenan, jika ia terus menerus secara tetap dan sungguh-sungguh, khususnya
dalam doa pribadi)
- hal 391.
8. Karena gereja kita ini kelihatannya sangat mementingkan
Firman Tuhan, tetapi kurang mementingkan doa, maka saya akan memberikan di sini
beberapa kutipan dari kata-kata dari D. Martin Lloyd Jones:
a. “You
cannot fight the devil with philosophy, you cannot fight him with idealism, you
cannot fight him with anything but with the truth of God which is provided for
us. But the point is that you cannot fight the devil even with orthodox doctrine
if you are tempting to do so in your own strength and power. There is such a
thing as a dead orthodoxy. It is possible for a Christian to be perfectly
orthodox and yet to be defeated, and to be living a defeated and a useless life.
He understands the truth with his mind, he knows it, he can point out the errors
in other people’s teaching; and yet his life is of no value to anyone, because
he is being defeated by the devil. He has perhaps become intellectually proud of
his knowledge, of his understanding and apprehension of the Scripture. If so, he
is already a defeated men. A mere intellectual acquaintance with the truth,
though it is absolutely essential, cannot guard us against defeat”
(= Engkau tidak bisa memerangi setan dengan
filsafat, engkau tidak bisa memerangi dia dengan idealisme, engkau tidak bisa
memeranginya dengan apapun kecuali dengan kebenaran Allah yang disediakan bagi
kita. Tetapi yang ditekankan adalah bahwa engkau tidak bisa memerangi setan
dengan ajaran yang ortodox jika engkau berusaha untuk melakukannya dengan
kekuatanmu sendiri. Ada keortodoxan yang mati. Adalah mungkin bagi seorang
Kristen untuk menjadi ortodox secara sempurna tetapi tetap dikalahkan, dan
menjalani suatu kehidupan yang kalah dan tak berguna. Ia mengerti kebenaran
dengan pikirannya, ia mengetahuinya, ia bisa menunjukkan kesalahan dalam ajaran
orang-orang lain; tetapi hidupnya tidak berguna bagi siapapun, karena ia sedang
dikalahkan oleh setan. Ia mungkin telah menjadi sombong secara intelektual
tentang pengetahuannya, tentang pengertian Kitab Sucinya. Jika demikian, ia
sudahlah merupakan orang yang kalah. Semata-mata pengetahuan intelektual tentang
kebenaran, sekalipun itu mutlak perlu, tidak bisa menjaga kita terhadap
kekalahan)
- ‘The Christian Soldier’, hal
339-340.
b. “The
same applies, of course, to a church or to a group of churches or a denomination
of churches. There have been, in the history of the Church, churches which have
been thoroughly orthodox but which have been utterly ineffective and useless
from the standpoint of evangelism and bringing men and women to a knowledge of
the truth. ... There is nothing so tragic as a dead orthodox church; and the
explanation always is that they have forgotten this further exhortation. Having
put on each single piece of the armour carefully and thoroughly they have not
gone on to remember this injunction - ‘Praying always’”
(= Tentu saja hal yang sama berlaku bagi suatu
gereja atau sekelompok gereja atau suatu denominasi dari gereja-gereja. Dalam
sejarah Gereja, ada gereja-gereja yang sepenuhnya ortodox tetapi sama sekali
tidak efektif dan tidak berguna dari sudut penginjilan dan usaha membawa
orang-orang kepada pengetahuan tentang kebenaran. ... Tidak ada yang lebih
tragis dari pada gereja ortodox yang mati; dan penjelasannya selalu adalah bahwa
mereka telah melupakan desakan lebih lanjut ini. Setelah mengenakan setiap
perlengkapan senjata dengan teliti dan menyeluruh, mereka tidak melanjutkan
dengan mengingat perintah ini: ‘Berdoalah senantiasa’) - ‘The
Christian Soldier’, hal 340.
Catatan:
Jones mengatakan kata-kata ini dalam kontex pembahasan Ef 6:10-20. Ia mengatakan
ada orang-orang yang menggunakan setiap perlengkapan senjata yang diberikan
Allah (Ef 6:14-17), tetapi mengabaikan hal yang terpenting yang harus
menyertai semua itu, yaitu berdoa (Ef 6:18-20).
c. “I
have known Christians who have been well acquainted with the theology of the
Bible, and known it in an extraordinary manner, but who did not believe in
prayer-meetings, who did not seem to see the utter and absolute necessity of
‘praying always’ in the way that is indicated here by the Apostle. It is
possible, alas, for the devil to cause us to concentrate our attention so
closely on one aspect of truth that we entirely forget other aspects” (= Saya kenal orang-orang kristen yang mengerti theologi Alkitab dengan
baik, dan mengenalnya secara luar biasa, tetapi yang tidak percaya dalam
persekutuan doa, yang kelihatannya tidak melihat kepentingan mutlak dari
‘berdoa senantiasa’ dalam suatu cara yang dinyatakan di sini oleh rasul
tersebut. Adalah mungkin bagi setan untuk menyebabkan kita memusatkan perhatian
kita hanya pada satu aspek kebenaran sehingga kita melupakan aspek-aspek yang
lain secara total)
- ‘The Christian Soldier’, hal
340-341.
d. “We
are utterly dependent upon God and upon the Lord Jesus Christ; and we must
realize that if we do not remain in constant contact and communion with God,
whatever we may have done by way of putting on the armour will avail us nothing.
We must ever maintain this essential intimate relationship with God. Let us
never forget that in the Christian life prayer is essential” (= Kita sepenuhnya tergantung kepada Allah dan kepada Tuhan Yesus Kristus;
dan kita harus menyadari bahwa jika kita tidak tetap dalam hubungan /
persekutuan yang terus menerus dengan Allah, apapun yang kita lakukan dengan
mengenakan perlengkapan senjata tidak akan menghasilkan faedah apa-apa bagi
kita. Kita harus selalu memelihara hubungan intim yang penting dengan Allah ini.
Janganlah kita pernah melupakan bahwa dalam kehidupan Kristen, doa itu mutlak
perlu)
- ‘The Christian Soldier’, hal
341.
e. “So
I ask a question at this point - What is the place of prayer in your life? What
prominence does it have in your lives? It is a question that I address to all” (= Maka saya menanyakan suatu pertanyaan pada titik ini - Di mana tempat
dari doa dalam hidupmu? Keunggulan apa yang dimiliki oleh doa dalam hidupmu? Ini
adalah pertanyaan yang saya tujukan kepada semua)
- ‘The Christian Soldier’, hal
342.
f. “If
all my knowledge does not lead me to prayer there is something wrong somewhere.
It is meant to do that. The value of the knowledge is that it gives me such an
understanding of the value of prayer that I devote time to prayer, and delight
in prayer. If it does not produce these results in my life, there is something
wrong and spurious about it, or else I am handling it in a wrong manner” (= Kalau semua pengetahuan saya tidak memimpin / membawa / mengarahkan saya
pada doa, maka ada yang salah entah dimana. Pengetahuan dimaksudkan untuk
membawa kita pada doa. Nilai dari pengetahuan adalah bahwa pengetahuan itu
memberikan pengertian tentang nilai dari doa sehingga saya menyediakan /
mencurahkan waktu saya untuk berdoa, dan senang berdoa. Kalau pengetahuan itu
tidak menghasilkan hal-hal ini dalam hidup saya, ada sesuatu yang salah dan
palsu tentang pengetahuan itu, atau, saya memperlakukan pengetahuan itu dengan
cara yang salah) - ‘The
Christian Soldier’, hal 342.
6)
Setelah perang.
Ay
14-16: “(14) Kemudian berfirmanlah TUHAN kepada Musa: ‘Tuliskanlah
semuanya ini dalam sebuah kitab sebagai tanda peringatan, dan ingatkanlah ke
telinga Yosua, bahwa Aku akan menghapuskan sama sekali ingatan kepada Amalek
dari kolong langit.’ (15) Lalu Musa mendirikan sebuah mezbah dan menamainya:
‘Tuhanlah panji-panjiku!’ (16)
Ia berkata: ‘Tangan di atas panji-panji TUHAN! TUHAN berperang melawan Amalek
turun-temurun.’”.
a)
Ay 14: cerita ini dituliskan supaya terus diingat.
Dan
Yosua secara khusus diingatkan akan peristiwa ini supaya nanti kalau ia
mendapatkan problem, ia ingat bahwa bangsa Israel akan menang dengan bantuan
Allah.
b)
Ay 15: Jehovah-Nissi = Yahweh
is my banner (= TUHANlah bendera / panjiku).
Pulpit
Commentary:
“The
use of this name by the Church bespeaks ... her militant condition” (= Penggunaan nama ini oleh Gereja memperlihatkan ...
keadaannya yang agresif)
- hal 79.
Karena
itu kalau saya sangat banyak menggempur orang-orang sesat, debat dengan mereka,
menulis buku menyerang mereka, dsb, jangan menganggap itu sebagai tindakan
‘kengangguren’, ‘mencari perkara’ dan sebagainya.
c) Ay 15-16: ini menunjukkan bahwa
mereka memuji dan bersyukur kepada Tuhan karena menjawab doa Musa dalam perang
melawan Amalek.
Kalau
Tuhan sudah menjawab doa, jangan pernah lupa bersyukur dan memuji Tuhan!
Maukah saudara berusaha lebih banyak dan
berdoa lebih banyak? Tuhan memberkati saudara.
-AMIN-
Author : Pdt. Budi Asali,M.Div.
E-mail : [email protected]
e-mail us at [email protected]
Link ke Channel Video Khotbah2 Pdt. Budi Asali di Youtube:
https://www.youtube.com/channel/UCP6lW2Ak1rqIUziNHdgp3HQ
Channel Live Streaming Youtube : bit.ly/livegkrigolgotha / budi asali